其病多痿 ，其治宜导引按跷。
（《素问》）
九州殊题，水泉各异；风声气习，刚柔不同。青州∶其音角羽，其泉咸以酸，其气舒迟，
其人声缓。荆扬∶其音角征，其泉酸以苦，其气剽轻，其人声急。梁州∶其音商征，其泉苦
以辛，其气刚勇，其人声塞。兖豫∶其音宫征，其泉甘以苦，其气平静，其人声端。雍冀∶
其音商羽，其泉辛以咸，其气快烈，其人声捷。徐州∶其音角宫，其泉酸以甘，其气悍劲，
其人声雄。（出《河图括地象》）
坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，耗土之人丑。（出
《孔子家语》）山林之民毛而瘦，得木气多也。川泽之民黑而津，得水气多也。丘陵之民团
而长，得火气多也。坟衍之民皙而方，得金气多也。原隰之民丰而痹，得土气多也。（出《宋
太史集》）荆州一男二女，扬州二男五女，青州二男二女，兖州二男三女，幽州一男三女，
并州二男三女，豫州二男三女，雍州三男二女，冀州五男三女。（出《周礼》）土地生人，各
以类应。故山气多男，泽气多女，水气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，石气多力，
岸下气多 ，险阻气多瘿，谷气多痹，丘气多狂，广气多仁，陵气多贪，暑气多夭，寒气多
寿，轻土多利，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重，中土多圣贤。（出
《淮南子鸿烈解》）
<目录>人部第五十二卷\人之一
<篇名>人傀
内容：（公回切。怪异也。《纲目》）
李时珍曰∶太初之时，天地 。一气生人，乃有男女。男女媾精，乃自化生。如草木
之始生子，一气而后有根及子，为种相继也。人之变化，有出常理之外者。亦司命之师所当
知，博雅之士所当识。故撰为人傀，附之部末，以备多闻眚咎之征。
易曰∶一阴一阳之谓道。男女构精，万物化生。干道成男，坤道成女。此盖言男女生生
之机，亦惟阴阳造化之良能焉耳。齐司徒褚澄言∶血先至裹精则生男，精先至裹血则生女。
阴阳均至，非男非女之身；精血散分，骈胎品胎之兆。《道藏经》言∶月水止后一、三、五
日成男，二、四、六日成女。东垣李杲言∶血海始净一、二日成男，三、四、五日成女。《圣
济经》言∶因气而左动，阳资之则成男；因气而右动，阴资之则成女。丹溪朱震亨乃非褚氏
而是东垣，主《圣济》左右之说而立论，归于子宫左右之系。诸说可谓悉矣。时珍窃谓褚氏
未可非也，东垣未尽是也。盖褚氏以精血之先后言，《道藏》以日数之奇偶言，东垣以女血
之盈亏言，《圣济》、丹溪以子宫之左右言，各执一见；会而观之，理自得矣。夫独男独女之
胎，则可以日数论；而骈胎品胎之感，亦可以日数论乎？稽之诸史，载一产三子、四子者甚
多。其子有半男半女，或男多女少，男少女多。《西樵野记》载国朝天顺时，扬州民家一产
五男，皆育成。观此，则一、三、五日为男，二、四、六日为女之说，岂其然哉？焉有一日
受男而二日复受女之理乎？此则褚氏、《圣济》、丹溪主精血子宫左右之论为有见，而《道藏》、
东垣日数之论为可疑矣。王叔和《脉经》，以脉之左右浮沉，辨猥生之男女；高阳生《脉诀》，
以脉之纵横逆顺，别骈品之胎形。恐亦臆度，非确见也。王冰《玄珠密语》言∶人生三子，
主太平；人生三女，国淫失政；人生十子，诸侯竞位；人生肉块，天下饥荒。此乃就人事而
论，则气化所感，又别有所关也。夫干为父，坤为母，常理也。而有五种非男，不可为父；
五种非女，不可为母，何也？岂非男得阳气之亏，而女得阴气之塞耶？五不女∶螺、纹、鼓、
角、脉也（螺者，牝窍内旋，有物如螺也。纹者，窍小，即实女也。鼓者，无窍如鼓。角者，
有物如角，古名阴挺是也。脉者，一生经水不调，及崩带之类是也）。五不男∶天、犍、漏、
怯、变也（天者，阳痿不用，古云天宦是也。犍者，阳势阉去，寺人是也。漏者，精寒不固，
常自遗泄也。怯者，举而不强，或见敌不兴也。变者，体兼男女，俗名二形，《晋书》以为
乱气所生，谓之人 。其类有三∶有值男即女、值女即男者，有半月阴、半月阳者，有可妻
不可夫者。此皆具体而无用者也）。胎足十月而生，常理也；而有七月、八月生者，十二三
月生者，十四五月生者。或云∶气虚也。虞抟《医学正传》言，有十七八月至二十四五月而
生；刘敬叔《异苑》言，太原温磐石母，孕三年乃生，岂亦气虚至于许久耶？（今有孕七月
而生子者，多可育；八月而生者，多难育。七变而八不变也。《魏略》云∶黄牛羌人，孕六
月而生。《博物志》云∶獠人孕七月而生。《晋书》云∶