科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
25-本草新编-第108页
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故天气属阳。阴气重而阳气清，理也。天之雨水，虽地气所化，然天气不交于地，则地之气 终不能化雨。是雨水仍是天气所生，而非地气也。既得天之气为多，安得不轻且清哉。
或问立春节雨水，夫妇饮之，易于得孕，验乎不验乎？曰∶春为阳气之首，立春之雨水，
似 乎得发育之义。然而，男女媾精，始能生子，未闻媾水而可以得男者也。此说尚在可信不可 信之间，未可全恃饮立春之水，便为种子奇方也。
或问梅雨水，何以有毒也？曰∶梅雨水，味甘性平，安得有毒。因天气郁蒸，水易化物。
凡 不变之物，得之变化，故水浆则易热也，沾水则易斑也。造酒醋则改味也，浣衣则去垢也。
其实，何尝有毒哉。倘久贮之，不特无毒，并能化毒耳。
或问芒种后逢壬为入梅，小暑后逢壬为出梅，立冬后十日为入液，至小雪为出液，有之 乎？
曰∶此《月令》载之，余何敢辨其非。但谓百虫饮液内之水，尽皆伏蛰，宜制杀虫药饵，此 则铎所不信也。倘液内无雨，虫不饮水，即不蛰乎。虫既不蛰，而修合药饵，岂皆不效乎？
大约百虫交冬则俯，俯即蛰也，安在必饮液内之雨水哉。
或问腊雪水藏物，则不蛀不坏，岂亦有义乎？曰∶安得无义哉。冬气收藏，乃乾坤不交 之时 也。冬日天雨，则乾坤不交而交也。不交而交，似乎冬气之不藏矣。然而，天雨则天气交于 地，
天雨而变为雪，则地气交于天，而天气仍不交于地也。天气既不交于地，则雪之气，纯是孤 阴而无阳。孤阴不长，不长则不化，故藏物而虫不生而味亦不变也。岂惟不生虫哉，且能杀 虫。盖阴主杀也。所以冬至后之水为腊水，密封阴处，亦能藏物，正取其纯阴不阳，而又居 于至阴之地也。一过冬交春天所雨，虽变为雪，藏物未有不生虫而败坏者，正以其阴中藏阳 耳。
或问雪与冰之性味同乎？曰∶不同也。雪味淡而性寒，冰味甘而性寒。淡而寒者，可以 涤冬 日之热邪；甘而寒者，可以解夏日之暑邪。然而二味虽解冬夏之邪，而多饮反致助邪。盖寒 热相激，久而从邪，邪不去而相留于腹中，转难速愈。故只可暂解其热，而不可久恃其寒也 。
或问露水，亦天一之水也。服之必能益人？曰∶露水可内治，而亦可外治也。外治者取 七夕 之水，洗目最佳。然不可取凌霄花上之露，反致损目矣。内治者，最善解肺金之燥，然必须 五更之时，取之百草头上者为佳。古人取秋露以造酒，名曰秋露白。亦取其解肺气之干涸也 。秋露大能入五脏之阴，用药欲入阴分者，必须用之为引经之味，非秋露之竟能益五脏也。
得补阴药同用，实奏奇功。
或问半天河水，得毋有毒乎？曰∶在枯竹梢内取之者，无毒。若空树中取之者，防有蛇、
蝎 之毒。半天河水，取其水未入于地也。愚意用半天河水，不若取天雨水而不落地者为佳。恐 取水之时，正值无雨之候，不得已取半天河水可也。
或问檐下雨水与屋漏水，何殊乎？然人饮之，有病、有不病者，何也？曰∶屋漏水，则 同尘而 下，不洁亦甚矣。难免百虫之秽，不特味苦性寒，而且有大毒，故食之杀人。若檐下之水，
瓦 片之中，久雨冲淋，即有虫秽，得雨而化，故饮之无恙。若初雨之时，虫秽犹存，毒难尽解 ，饮之虽不杀人，安得免于疾病乎。
或问冬霜亦雪之类，雪可能解冬日之热邪，不识冬霜亦能解之乎？曰∶冬霜味甘性寒，
与雪 相同，然而功用实别。霜可外治，而不可内服，外治热毒最效，随扫随干，随干随轻矣。若 内治热症，下喉少快，一入腹内则腹痛矣。盖冬霜肃杀，其气太刚。五脏之热，乃假热居多 ，一遇真寒，其假立破，不敢争斗，反觅路逃遁，有不可入之路亦入矣，故不可轻用也。
或问冰雹之水，亦霜雪之类，亦可入药乎？曰∶冰雹乃天地乖戾之气，降之以灾害世人也。
乖戾之气，乌可入药乎。人误吞之，必有奇灾。盖其味咸而气腥，乃毒龙取海水而变者也，
切忌用药。
或问流水亦有分别乎？曰∶流水不同，有江水、有河水、有溪水、有涧水。而水之中，
又分 逆流水、顺流水。大约以源长顺流者为佳，而顺流者，又以东流者为更佳，取其流入生方也 。然病有顺逆，有时取逆流者，欲因其逆而逆之，正取其逆而仍顺也。劳水者，即取流水而 扬之千万遍，后以入药，乃炼生为熟之法也。
或问井水与流水异乎？曰∶性寒则同，味之甘咸淡则异也。用井水，不若用流水为佳。
然有 时入药，有必用井水，而不可用流水者，取其静也。井水得地气俱多。取平旦之井华水者，
为天一之水，又取其地中而得天气也，故井水在屋内者有小毒，正以其纯阴而无阳耳。古人 投入丹砂者，化其阴气也。井水沸溢，亦不可饮，此纯阴欲变也。变而未化，饮之腹胀也。
投管仲二枚亦佳。一年投两次足矣，有毒尽化。
或问山岩泉水亦各不同乎？曰∶不同。岩水从石壁上堕下者可饮，余不可轻用。恐黑土 毒木