科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
25-本草新编-第107页
。故人之气至，即生津液，血能耗而气不能耗，似乎食乳不若食 气之为妙。不知乳乃气之初气，不比血之终气也。是以食乳之功效，不亚于采先天无形之气 也。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>胎发内容：胎发，乃血之嫩苗。老景得之，甚补衰涸。至于血余，补阴甚捷，诸血症服之即止。其 余《
本经》所载，未见其效也。凡用，俱须洗净，烧灰存性，入汤剂调服。盖发之味苦，发之气 温，有益无损，故取之以为止血救急之味也。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>童便（秋石）
内容：童便，气凉，无毒。彻清者良。祛痨热咳嗽，止鼻红吐衄，治跌扑伤损，疗产后败血攻 心 。难产胎衣不下，毒蛇、 犬咬伤，俱可治之。
秋石，人童便而煎熬法炼者也。无分男女，皆可有益也。滋肾水，返本还元，养丹田，
归根 复命，安和五脏，润泽三焦，消咳逆稠痰，退骨蒸邪热。积块较坚堪用，臌胀代盐可尝。明 目清心，延年益寿。此二种，治病实佳，所谓臭腐出神奇也。但秋石可以多用，而童便不宜 多吞也。
或问童便，治吐血甚神，不识可长服否？曰∶童便可暂饮，而不可久服也。虽曰服寒凉，
百 不一生，服童便，百不一死，然童便气凉，多服未免损胃。
或问童便而煎熬秋石，毕竟何者为佳？夫秋石阴阳之炼不同，以阴炼者为第一。但阴炼 气臭 ，不若阳炼之无气臭也。然而阴炼得法，实不臭也。我有一法传世，取童便，十五岁以下者 俱可用。每一桶，用水二桶合之，盛于缸内，上用净布铺在缸上，下用竹架之，不使布之沉 底，露一宿，取布晒于烈日之下，布上即结成霜，以鹅翎扫之，即成秋石矣。但布须浮于童 便水上，不可使其竟沉，要布湿而又不干为妙。一桶童便，可取秋石二两。盖童便得水，其 性反浮，又得水则尽化去其臭气。非异人之传，安得此异法哉。凡童便，积旬日皆可用，惟 一合井水，必须一日即取其霜，久则无用也。
或问人有服自己之小便者，名曰反元汤，亦有 益乎？夫吐血之症，其气必逆，用反元汤，以逆而平其逆也，服之有功。倘未尝失血，其气 原无逆症，服之反致动逆，与童便之功，实有不同耳。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>浣裤汁内容：浣裤汁，解箭毒，并治伤寒，女痨、阴阳易俱效。男用女，女用男，剪切对阴处才灵。
童男 女者，力强易效。月经布烧灰，解药箭毒神验。此等物不可存于药笼，必致诸药不效。然不 可不知以救世病也。
阴阳易之病甚多，有男易男、女易女者，又不可不知。男则交男而易男，女同净桶而交 于女 。又不可男用女，女用男之浣裤汁也。须男用男、女用女，治之可耳。要无不神效者也。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>月水内容：妇人月水，治女劳复最神。经衣灰可止血，方士取首经，入之茯苓之中，为延龄神药，
且能 治痨损。此物至神之药，亦至秽之物也。上士用之以得仙，非至神乎。凡世人修合丸散，兴 至吉祥事，及小儿出痘生疮，皆避忌。如犯之，吉变凶，药不灵，疮痘变坏，非至秽乎？然 而至秽之物，出于至神之内也。盖经水者，天癸之水也。女子二七而天癸至，任脉通，太冲 脉盛，而经水时下。时下者，及其时而至也。故此水为 天一所生，乃先天之气所成，后天之气所化，无形而变为有形也，所以上应月，下应潮，一 月一行，与海与太阴相合也。阴中至阳，能补阴生阳。方士美其名曰红铅，其实即首经也。
是至神之物，何以又成为至秽乎？盖月水未出于儿门，则月水含至阳之气。月水一出于儿门 ，则月水成至阴之形，纯阳而变为纯阴，全是杀气而非生气矣。生气可亲，而杀气难犯，又 何疑乎。此所以成为秽物耳，非因其出于儿门而谓秽也。
或问月水既是秽物，方士取入茯苓之中以接命，不知首经与寻常月水，又何以不同？曰∶ 首 经虽出儿门，而阳犹未化，不比寻常月水，尽化为阴，故可用之以接阳。且痨瘵微躯，往往 多祟凭其身，正欲借秽以逐祟，以祟最恶秽也，所以用之相宜耳。
或问经水可治女劳之复，其义何居？曰∶此前人之所未发也。女劳之复，热毒而入于无 病之 人，原不必用风散解热之品，以伤人之元气。故用经水之布，浣其汁而饮之，引其热而下行 ，则其毒易出。盖经水原是下行之物，不肯留住于腹中，引热下行，所以最速，非取其补阴 中之精也。
或问经水既是行物，何以又能止血耶？曰∶凡血得厌秽之物，皆能止血。经水，正秽物 也，
故用之而效。金疮箭簇，古人皆用之，亦此意耳。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>水内容：天雨水，性轻清，味甘淡，诸水之上也。四时俱可用，而夏日尤佳。大旱之后得雨，必 须收 贮，饮之可以却病。
或问《本草》载天雨水性寒，而君曰性轻清，何也？曰∶凡水性皆寒，独汤泉性热。然流出 于外，温亦变寒，何独于天雨之水性独寒耶。是水皆寒，予所以不言其寒也。天之气最清