左旋
、皆不可用此。（时珍曰∶素问云∶病在筋、调之筋、燔针劫刺其下、及筋急者、病在骨、调之骨、淬针药熨之、又灵枢经、叙十二经筋所发诸痹痛、皆云治在燔针劫刺、以知为度、以痛为输、又云∶经筋之病、寒则反折筋急、热则纵弛不收、阴痿不用淬刺者、淬寒急也、纵缓不收者、无用燔针、观此、则燔针乃为筋寒而急者设、以热治寒、正治之法也、而后世以针积块、亦假火气以散寒湿、而发出污浊也、或又以治痈疽者、则是以从治之法、溃泄其毒瓦斯也、
而昧者以治伤寒热病、则非矣、张仲景云∶太阳伤寒加温针、必发惊、营气微者、加烧针则血流不行、更发热而烦燥、太阳病下之、心下痞、表里俱虚、阴阳俱竭、复加烧针、胸烦、面色青黄、肤润者难治、此皆用针者、不知往哲设针之理、而谬用以致害人也、又凡肝虚目昏多泪、或风赤及生翳膜、顽浓成病、后生白膜、失明、或五脏虚劳、风热上冲于目、生翳、病宜熨烙之法、盖气血得温则宣流、得寒则凝涩故也、其法用平头针、如孔大小、烧赤、轻轻当翳中烙之、烙后翳破、即用除翳药敷点。
）火针。素问谓之燔针、淬针。张仲景谓之烧针。川蜀人谓之煨针。（其法、麻油满盏、以灯草二七茎点灯、将针频涂麻油、灯上烧令通赤用之、不赤或冷、则不能去病、反损人也、其针须用火箸铁造之为佳、点穴墨记、差则无功。）
<目录>卷十五火土部
<篇名>燧火
内容：太古燧人氏。上观下察。钻木取火。教民烹饪。使无疾病。用心至深切矣。木为火母。其性不燥。后世击石取火。其性燥烈。且今人多嗜烟酒。所以患燥火之证者甚多。（时珍曰∶周官司氏、掌行火之政、令四时变国火、以救时疾、季春出火、季秋纳火、民咸从之、盖人之资于火食者、疾病寿夭系焉、四时钻燧取新火、以为饮食之用、依岁气而使无亢不及、所以救民之时疾也、榆柳先百木而青、故春取之、其火色青、枣杏之木心赤、故夏取之、其火色赤、
柞之木理白、故秋取之、其火色白、槐檀之木心黑、故冬取之、其火色黑、桑柞之木肌黄、故季夏取之、其火色黄、天文大火之次、于星为心、季春龙见于辰而出火、于时为暑、季秋龙伏于戌而纳火、于时为寒、顺天道而百工之作息皆因之、以免水旱灾殃之流行也。）
<目录>卷十五火土部
<篇名>阳火阴火
内容：五行皆有阴阳。而火之阴阳为尤着。时珍曰。火者。有气而无质。其纲凡三。其目凡十有二。所谓三者。天火地火人火也。所谓十有二者。天之火四。地之火五。人之火三也。试申言之。天之阳火二。太阳、真火也。星精、飞火也。（赤物暾暾、降则有灾、俗呼火殃。）天之阴火二。龙火也。雷火也。（龙口有火光、霹雳之火、神火也、二火必阴云四合、大雨降注、乃见、若太阳一照、则龙潜雷伏、有人病火、属龙雷者、惟当益火之原、万不可用凉药。
）地之阳火三。钻木之火也。击石之火也。戛金之火也。地之阴火二。石油之火也。（昨梦录云∶石脑油、出高丽东、日烘石热所出液也、惟真琉璃器可贮之、入水涓滴、烈焰遽发、余力入水、鱼鳖皆死、边人用以御敌。）水中之火也。（江湖河海、夜动有火、苏轼夜宿金山寺诗、江心似有炬火明、非鬼非神竟何物是也。）人之阳火二。君火也。相火也。人之阴火一。失位之火也。（内经云∶君火以明、相火以位、肾中阳虚、则火不安其位而飞走、犹龙雷之火也。
）合而言之。阳火七。阴火五。共十有二焉。诸阳火。遇草而。得木而燔。可以湿伏。可以水灭。诸阴火。不焚草木而流金石。得湿愈焰。遇水益炽。以水折之。则光焰诣天。物穷方止。以火逐之。以灰扑之。则灼性自消。光焰自灭。故人之善反于身者。上体于天。而下验于物。则阳火阴火、正治从治之理。思过半矣。此外又有萧丘之寒火。（萧丘在南海中、上有自然之火、春生秋灭、生一种木、但小焦黑、出抱朴子外篇、又陆游云∶火山军其地、锄耘深入、则有烈焰、不妨种植、亦寒火也。
）泽中之阳焰。（状如火焰、起于水面、出王冰素问注。）野外之鬼磷。（其火色青、其状如炬、或聚或散、望之则有、就之则无、俗呼鬼火、或云∶诸血之磷光也。）金银之精气。（凡金银宝玉、皆夜有火光。）此皆似火而不能焚物者也。至于樟脑（见香木部。）猾髓。（炮炙论曰∶海中有兽、名曰猾、其髓入油中、油即沾水生火、不可救止、以酒喷之即灭、不可于屋下收、故曰水能生火、非猾髓而莫能、时珍曰∶此兽之髓、水中生火、与樟脑相同、
其功亦当与樟脑相似也、第人无识之者
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