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8-玉历宝钞--佚名-第23页
九旦仁 仁同天地, 爱物爱人, 先近后远, 始於亲亲.
十旦厚 厚德无疆, 坤道之成, 无为刻薄, 怒触雷霆.
十一日 不骄不诈, 骄则无理, 诈则无信, 礼信胥忘, 元良汩尽。
十二日 不贪不嗔 贪而无厌, 嗔而无歇, 非堕恶鬼, 既入蛇蝎.
（十恶律云：贪堕饿鬼，喷人蛇蝎。）
十三日 不欺不罔 欺由罔生, 心地难昭. 死父生君, 敢乱嚣嚣.
十四日 不邪不淫 淫是邪缘, 见色勿迷. 粉白黛绿, 骷髅东西。
十五日 相亲相睦 亲爱存心, 视无隔膜. 天下一家, 谁可疏薄。
十六日 同善同诚 明善诚身, 圣训谆谆. 同成正觉, 不别群伦。
十七日 化己化人 人己立建, 大化同归. 烦恼消融, 静者之机。
十八日 好道好意 道义光明, 秉彝之性. 常念在兹, 所性坚定。
十九日 广劝广行 功成惟志, 劝念修行. 广大无私, 普度众生。
二十曰 无非无是 是非蜂起, 端由妄为. 圣哲无妄, 本体不亏.
以上是孚佑帝君所增列, 劝化世人, 宜敬信地忏悔的二十个条目. 由季亮从<<悚然集>>中录出, 特别登录在此.
第三节 《玉历》可证佛家
一, 古德云：
「善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。」
二、宝监编云
湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
三、因果录云：要知前世因今生受者是。要知後世果今生作者是。
果使干百劫，业报无影响，因缘会遇时，何以无纤爽
四、经云：业有三报。
㈠现报：现作善恶之报，现受苦乐之报。
[二]生报：或前生作业，今生受报，或今生作恶，来生受报。
㈢後报：今生作业，後几生受报。
须知天地无私於人二别生所作不同，则今生之报亦不同。
五、慧远禅师云；聪明不能敌业，富贵难免轮回。
六、悚然僧云：人生孤苦贫贱，恶疾所缠，奇祸所逼，以及盲聋瘩哑，脚跛手折，五官不备等类。因其前生受享过分，或今生少时不惜福，或壮年奢侈，或多昧心之事。故至衰老无能，种种受苦，是即现报之一证。
不然，彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵而竟致贫促相上或有应受灾耗者，何以一转盼而坐享丰饶盖转移之机在天心，不在人力。人当自存其心, 以体天心，可也。
又云：
一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。
衣食随缘，自然快乐，
算甚么命，问甚么卜，欺人是祸，饶人是福。
天网恢恢，报应殊速。
谛听吾言，毋自倾覆。倘尔执迷，终堕六畜。
七、普庵祖师偈云：
畜生本是人来作，人畜轮回古到今；
不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。
八、觉世长老云：
地狱实有之，盖人性念於善，则属阳明，故人於轻清，可登天堂。
念於恶，则属阴浊，故人於昏暗，使归地狱。
每见世人病危，眼光落地，多畏鬼魅，或耳闻钢叉、锁链声。因嘱家人焚钻帛、许愿礼斗。
是时，命如风烛，勾使忽到，藏身无所。带至冥府鞠勘，遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦，轮回异道。
此皆由於人心之不善耳。若不及早猛省，事至而惧，所谓及时抱佛脚，无益也。
觉世长老又说：世间有应无子女之人，虽多置妻妾，终无诞育。或有死於母腹，或有与母并亡，或有早天，或有中年先死。皆因夙根浅薄，还报相阻，另投别胎。
如其父子母女，年老相依，或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何，称量相偿，及有无积善之故。
盖积善乃能培基。培基必先省过，此最切要处。
九、地藏菩萨云：「我观是（此）阎浮众生，
举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。
若遇恶缘，念念增益。是诸众生，有如此习。
临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬旖盖，及燃油灯，供养佛像，或转读尊经，乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根，或闻在本识。
是诸众生，为造恶业，应堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。
若能更为身死之後，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。
我今劝诸众生，临终之日，慎勿杀害牲畜，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故
尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结恶缘，转增深重。
假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中；缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。
何况临命终人，在