左旋
道即是理。理即是善，善即是理。理即是太极，太极即是理。太极即是善，善即是太极。未有天地，先有太极。故中庸书有云：观其虎狼父子，也有报恩之德；蜂蚁之君臣，也有君臣报恩之德，豺（獭）有之报本，也有报恩之德；睢鸠是（班）鸠，禽兽尚能如此，也有报恩之德。大学书有云：况人而不如鸟乎，无极治下天地万物，无有人知根报恩。事林广记有说，太极本是无极。举场常出论题官。
金纲经作证，我相、人相、众生相，寿者相，即非菩萨，但有四相，不是菩萨。凡所有相，皆是虚妄。未有天地先有一，一者本是无极身。太者本来是无极，太者本是太虚空。无极本来是太极，太极本是无名空。理法本来是太极，毁谤太极无理人。不知太极是无理，都是迷人不知根。善是太极善是一，善是太极无二门。独自为尊就是善，善者就是太虚空。太极无名就是善，太极为善独为尊。太极是道道是理，太极本是无极身。太道无边是无极，虚空本是无极身。
未有天地先有道，大道本是无极身。混沌为一是太极，自知萌芽不知根。天地日月是萌芽，自知萌芽不知根。自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。春秋五谷是萌芽，自知萌芽不知根；自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。日月星辰是萌芽，自知萌芽不知根；自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。耕牛战马是萌芽，自知萌芽不知根；自敬萌芽不知根，都是迷闷不知恩。诸般果木是萌芽，吃着萌芽不知根；吃着萌芽不知根，都是迷闷不知恩。珍馐百味是萌芽，吃着萌芽不知根；
吃着萌芽不知根，都是迷闷不知恩。三教经书是萌芽，自知萌芽不知根；自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。一切文字是萌芽，自知萌芽不知根；三教为尊是萌芽，自知萌芽不知根。自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。绫罗（霞）疋是萌芽，自知萌芽不知根；八卦乾坤是萌芽，自知萌芽不知根；阴阳两仪是萌芽，自知萌芽不知根；男女僧俗是萌芽，自知萌芽不知根。无极本是太虚空，知道太极总报恩。万般都是无极化，太极本是贴骨亲。知道无极还源去，永无三灾八难侵。
承当无极无生死，永无生死得纵横。无极无名无一物，永无生死涅盘门。承当无极通天眼，十八地狱放光明。承当无极归家去，永无地狱放光明。举场常出论题官，不着太极怎做官。太极变化书文字，不着文字怎做官。读书多年解文字，解开文意进举场。太极治下书文字，不着文字怎做官。太极不是自家道，都是大家贴骨亲。太极治下天和地，都是大家贴骨亲。三千世界太极掌，都是大家贴骨亲。太极掌住天和地，都是大家贴骨亲。大千世界太极掌，都是大家贴骨亲。
我劝大众休谤我，都是大家贴骨亲。我劝大众归家去，灵山会上愿相逢。有朝脱下胎州袄，灵山会上愿相逢。信心归家纔是报，信心归家报恩情。无量劫来迷了我，今日纔认贴骨亲。漂沉转苦无量劫，今日纔得到家中。想起无量生死苦，纔得安身到家中。重便重征细细说，重遍重征得纵横。迷人不敢承当现成的品第十八
又有一等人，踏不着实地，不敢承当；毁谤道中人，说大话。道中人说：我从无量劫，不增不减，我自现成的，我自家个房儿，不是大话。我自现成的，承当还有二。我自家天生现成的，不消承当，自家就是。但有修证，有善有恶，有戒有律，但有这些杂事，盖覆本来现成的，即堕生死界，永劫受沉沦。但有禅定、有工夫。但有禅定工夫，盖覆本来现成的，永劫受沉沦，不增不减。你修些甚么，但有求福的，但有求富贵的，盖覆现成的。永受沉沦苦。
科仪云：贫富贵贱皆如梦，梦觉惺来归去来。习神通障道品第十九
但有受持，习神通的，盖覆了现成的，永劫受沉沦苦。不增不减，自家是现成的，修些甚么神通。法华经云：一指把地，挑在梵天里，也不为难，也是个增的邪气，永劫受沉沦苦。不如暂明此经一句，胜如无边神通，不增不减，有甚么神通？又有一等人，毁谤道中人，你了脱生死。道中人说：我不生不灭，我有甚么生死？小涅盘经云：清净法身，常住不灭，我有甚么生死？科仪云：弹指一超生死海，弹指明白自家，永无生死苦海。但有定时刻回，跟日头走。
日头在那里？甚么时？但跟着时刻走，牵连的，不得自在；但有牵连，永劫堕生死轮回苦。科仪云：超日月光归去来，把日月超过去，东西南北，不用思量。日月即是阴阳，道跟阴阳小事走。天不能盖，地不能载，阴阳不能辖。科仪云：明白了自家这点灵光，如来一合相，三千大世界，即当微尘。三千大千世界，
科学与文明 -05-古籍收藏-08-集藏 -09-宝卷
1-五部六册-明-罗清*导航地图-第47页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...