左旋
临危之时，普放光。
自家无身无病苦，百病骷髅到承当。自家全身永不坏，一包脓血到承当。自家真身不肯信，一包脓血到承当。败坏脓血到肯认，自家天堂不承当。（兹）牙骷髅到肯认，自家真身不承当。自认地水骷髅鬼，自家全身到毁谤。自家全身极乐国，地水火风剎那间。自家全身佛国土，自家全身真西方。骷髅原是脓血聚，百岁光景梦一场。自家真身无生死，愚痴众生不承当。承当真身无地狱，承当自家无阎王。此法不是真实法，此身当时化血光。上等之人信无疑，下等之人不承当。
上等之人直下信，下等小人不承当。小人不信有地狱，信心即有功德源。信心天堂归家去，不信天堂苦无边。自家真身是天堂，不信地狱受恓惶。信心天堂归家去，不信地狱受恓惶。自家真身无边乐，有病骷髅到承当。自家真身无边乐，受苦骷髅到承当。自为不信重重说，重遍重征现真身。自家人身，愚痴不信品，第十四
无边快乐自家人，愚痴众生不信心。有朝丢下骷髅鬼，无边快乐放光明
有一等不惺悟的人，他不知因果是病；引的人想着，久后病重，退道。左右是成不的。退了罢，我有力量说法，自有进，无有退。说因果，跟人讨饭吃，说饭不能饱，休随因果，是个虚境，狂言诳哄迷人。悟道之人，本来无有因果，本来无有一物。能扫万法皆空，本是自己，巍巍不动法中王，不说虚言。
说字脚，说因果，跟人讨饭。说因果，是诳语，成了病根。一分实，十分虚，本来无有。说茶饭，不得见，劳而无功。说因果，哄迷人，多有闪赚。说因果，是诳语，乱了人心。踏实地，本来无，本无因果。又不生，又不灭，自在神通。增不上，减不下，难描难画。无量劫，无欠少，自在神通。小儿人，不惺悟，自说因果。说因果，是诳语，本是虚言。扫万法，本来无，只是一法。本来面，是一法，万法皆空。科仪卷作证，见闻觉知，不解如来妙意。一切字心变化，一字流出。
苦修行，深识字，不能成道。岂争你，学两字，迷闷别人。为僧道，深识字，不能成道。岂争你，学两字，论武论文。在学堂，深识字，不能成道。初学字，能几个，去闷别人。都秀才，深识字，不能成道。初学字，能几个，勉强闷人。见文字，能觉知，不解妙意。科仪卷，作证见，不是虚言。到临危，无一物，通天彻地。遍十方，都照彻，独自为尊。达磨祖，不立字，成了正觉。释迦佛，一字无，亦得成尊。说六祖，一字无，成了正觉。张善和，一字无，亦得成尊。
踏不着实地，自说大病品，第十五
有等迷人，心中不得惺悟，踏不着实地，自说大病。说当初怎么来了，他不知是个病，悟道之人，听说迷来，胆战心惊，自为迷了，转生死无量，受苦无边，纔得明白。又说迷，要说迷来，还入生死，不得翻身。明了这点灵光，本来无迷，本来无去无来。巍巍不动法中王，临危之时现堂堂。自己就是古佛堂，要不是真实话，当时身化脓血光。
说当初，怎么迷，怎么来了。本无病，又生病，永堕沉沦。不惺悟，强说迷，怎么失脚。你说迷，是大病，永堕沉沦。寻思迷，怎么来，是个大病。不惺悟，自说来，永堕沉沦。本无来，本无去，纵横自在。本无来，本无去，自在天宫。本无来，本无去，难描难画。到临危，无来去，普现光明。行的巍巍不动，深根品，第十六
这便是我行的巍巍不动，怎么是不动为尊？无有万物我在先，诸佛三教、地狱阎王、善恶、生死、戒律、诸行相都在后，都有生死无常。自我本来面目在先，为先为尊，从无量旷大劫为尊；不增不减，我怕谁。巍巍不动法中王，便是实地，不怕狂风刮，不动深根。
这便是，我行的，巍巍不动。黄风刮，黑风吹，不动深根。这便是，我行的，太山不动，黄风刮，黑风吹，不动天尊。这便是，我踏的，实地不动。到临危，遍十方，普现全身。未曾切分，无极，太极，鸡子在先品，第十七无极是太极，太极是无极，无极是鸡子，鸡子是太极。无极是鸡子，都是假名，假名（叫）做太极，无极鸡子，即是无边太虚空。天地日月，森罗万象，五谷田苗，春秋四季，一切万物，三教牛马，天堂地狱，一切文字，都是无极虚空变化。
本来面目，就是真无极，本来面目，相连太虚空。临危之时总现身，一体同观无二门。但不知根基，都是忘恩背祖人。
群书类要事林广记
说太极图作证，未有天地之时，混沌如鸡子，（溟）涬始芽，鸿蒙滋萌。太极元气，（）万物为一。太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦为乾坤世界。理即是道，
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