左旋
菩提轮回放毫光。自为不信重重说，重遍重征自承当。未曾初分天地，先是现成 品第八
未曾初分天地，是个现成的，又无修证，又无男女，又无僧俗，无佛无人，无有地狱，无有阎王，又无善恶，又无戒律，无有丝毫可修可证，又无有名号，是个无名现成的。自在天宫，是现成法中王，是现成的无价宝，是现成极乐国，是个现成的旧家风，现成的无为真人，是个现成的真西方，是个无来无去，不动天尊。未有天地，是个现成的，因何不承当，若不是真实法语，此身当时化做脓血。你若不信，若更有丝毫可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。
若更有修证，盖覆现成的，永受生死轮回苦。若无修证，显出自己现成光明，盘是珠，珠是盘，纵横无碍，到临危，天不能盖，地不能载，阎王地狱，山河大地，化的无（踪）。纔是纵横无碍，万物难熬这消息。
未曾初分是现成，今朝如何不承当。未有天地是现成，今朝如何不承当。未有阎王是现成，今朝如何不承当。
未有生死是现成，今朝如何不承当。未有僧俗是现成，今朝如何不承当。未有善恶是现成，今朝如何不承当。未有修证先现成，今朝如何不承当。
未有今古先现成，今朝如何不承当。未有无当先现成，今朝如何不承当。未有戒律先现成，今朝如何不承当。未有千佛先现成，今朝如何不承当。
未有三教先现成，今朝如何不承当。未有禅定先现成，今朝如何不承当。不生不灭是现成，今朝如何不承当。不增不减是现成，今朝如何不承当。
不垢不净是现成，今朝如何不承当。自为不信重重说，重遍重征要承当。万物都有坏，自有一个不坏品第九有万般，都有坏，这个不坏。有万般，都有坏，这个长存。有万般，都有坏，空即是色。有万般，都有坏，色即是空。有万般，是色相，空即是色。凡所相，皆虚妄，扑了顽空。诸行相，是无常，生死之法。把相法，都灭了，快乐无穷。这便是，悟道法，十三年载。要信心，超生死，快乐无穷。我悟道，肯信心，和我无二。要信心，肯承当，弥陀齐肩。
是现成，肯承当，现成无二。是现成，肯承当，现成为先。盘是珠，珠是盘，纵横现成。到临危，现光明，快乐无边。自为你，不承当，重重细说。又重说，又重征，独自为尊。但有执着牵连不自在品第十
执修行，执禅定，执坐净，执修善；牵连的不得自在，是个生死之路，执生死，执临危，着定时刻回。执出入，执来去，都牵连的不得自在。也是个生死之路。不得脱苦。执成佛，执着我是人；也牵连的不得自在，也是个生死之路。执烧香，执礼拜，执念佛，执念经，执出阳，执神通，执出家，执在家，执西方，执归落；也牵连的不得自由，都是生死之路，不得脱苦。执住所，执受戒，但是执着，都是生死之路，轮回受苦无尽。自家现成的，不许执着，但是执着，都是生死之路。
但是执着，都是生死之路。但不执着，纵横自在无碍。
执修行，牵连的，不得自在。执禅定，牵连的，不得纵横。执坐净，牵连的，不得自在。执修善，牵连的，不得纵横。也无善，也无恶，纔得自由。执生死，牵连的，不得纵横。执临危，牵连的，不得自在。定时刻，牵连的，不得纵横。执出入，牵连的，不得自在。执来去，牵连的，不得纵横。执成佛，牵连的，不得自在。执着人，牵连的，不得纵横。把人法，都无了，纵横自在。执烧香，牵连的，不得纵横。执礼拜，牵连的，不得自在。执念佛，牵连的，不得纵横。
执念经，牵连的，不得自在。执出阳，牵连的，不得纵横。执神通，牵连的，不得自在。执出家，牵连的，不得纵横。执在家，牵连的，不得自在。执西方，牵连的，不得纵横。执归落，牵连的，不得自在。执住所，牵连的，不得纵横。执受戒，牵连的，不得自在。执破戒，牵连的，不得纵横。都不执，本来无，纵横自在。又不增，又不减，本来现成。把这些，都无了，纵横自在。这杂事，本来无，自在纵横。无天堂，无地狱，本无生死。本无生，本无死，本无阎君。
有一朝，和一日，四大散了。又不动，又不摇，晃耀乾坤。本来面，明白了，亦无生死。饥食饭，寒（向）火，处处相逢。有地水，和火风，一日散了。遍十方，都照彻，普现全身。自为你，不明白，重重细说。又重说，又重征，自在纵横。那是大道那是比法品第十一
那是大道，那是譬法？凡间走的路，是个譬法。说个大道，说个譬法，家家门口。这个道路，往西天，都通了去，无有遮挡。往南往东往北，这条道路，都通了，
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