左旋
扑了顽空。西方净土人人有，迷人不知往。
西求品第二十
六祖坛经作证，东土人作罪 ，求生西方；西方人作罪，求生何国；迷人愿东愿西，悟道之人，此处就是西方。西方净土人人有，本无修持已现前。迷人不知自己是西方，迷人求生西方，扑了顽空，堕落在生死苦海，永劫不得翻身。大道不离方寸之地，大道是西方，西方是大道，高山平地是西方。科仪作证：东西南北，不用思量，步步头头皆是道，弥陀元不住西方。偈曰：
迷人自求西方境，你求西方扑顽空；扑了顽空有生死，临危不免堕沉沦。大道不离方寸地，迷人自向西方求；你求西方生死路，佛在灵山莫远求。西方净土人人有，本性西方净土天；此法若要诳哄你，当时身化血光愿。有朝脱下胎州袄，无来无去现西方。 离了四相难描画，十方世界现西方。 优昙语录云
自性西方直向前，一条径路大因缘；脚根下事如明得，步步头头极乐天。自性西方莫远寻，随声逐色谩劳神；若能自肯回光照，一个弥陀是主人。自性西方路豁开，目前相彻绝尘埃；普天明月皆含摄，南北东西任往来。不执有无心空品第二十一
要得心空苦便无，如何是心空？无生死无轮回，无有一切相；无八苦，无三关，无来无去无有一物，便是心空。靠着主人无量寿，算来都胜别思量。但有思量，便有生死。科仪作证，东西南北，不用思量；但是踏着实地，也不思量，当初怎么来怎么去，说人多了，人少了，四生六道多了，但是思量就是生死之路，通身不挂一丝毫。但是明道之人，便不思量，自可忘，不可思。人法双忘万事休，香炉无火冷飕飕；一声迸出辽天月，照了乾坤四部洲。道果双忘，无争第一，东西南北，不用思量。
但是思量即是不明之人，但不晓的妙意，跟着文字字义走。文字往东，跟着往东；文字往西，跟着往西。但跟文义牵连，飞蛾投火。把文字颠来倒，倒来颠，颠倒过来纔是纵横自在，纔是盘走珠而珠走盘，纵横无碍。五千四十八卷，一览大藏三教经书，从一字流出，一览大藏，都是一字变化。不明这一字，跟着虚名走，教做飞蛾投火。只为跟着文字走，解邪了佛法，乱传佛法；疑病难治，心病难治。
称赞妙法偈
颠来倒，倒来颠，纵横自在；珠走盘，盘走珠，自在纵横。本来面，是宝珠，纵横自在；一切字，颠倒过，自在纵横。扫万法，本来空，纵横自在；把万法，颠倒过，自在纵横。饥吃饭，寒向火，纵横自在；闹市中，无欠少，自在纵横。无量劫，本来面，本无欠少；又不增，又不减，自在纵横。又不生，又不灭，又无生死；超生死，无三灾，自在纵横。 金刚宝卷作证
信心久远法界通，急急忙忙苦下功。忽然主人亲得见，不管门外闹哄哄。众生堕落苦海中，忽然回头劈虚空。一切万物真了洁，不管门外乱哄哄。有等众生不明心，乱传邪病不知因。添上疑病不大紧，好药难治疑病根。不当重意品第二十二
有一等愚痴之人，不想无量旷大劫；转四生六道，受苦无量。又不怕死后，又去转四生六道诸恶趣中，不得翻身。祖家根前，不当重意。参道，当有当无。参的少东缺西，自家又不得明白，又不得惺悟，乱传邪法，丢上泥水，添上后人疑病，好药难治。又有一等人，成年守着祖家，不着心听法，不当重意，不怕生死。我朝不眠、夜不睡，受苦整参十三年。你不虔心参道，后人把法不当重意。
又有一等人，永不在祖家根前，称是师傅、徒弟。外边胡说，乱传邪法，迷了人眼目，永下地狱。又有一等人，一些儿入不着，便使狡猾，丢上人泥水，闷着人。狡猾之心，永下地狱，我受苦参了十三年，道你都参了明师，我不嗔你。十方男女法性，与无当诸古佛齐肩，你休辖他；十方男女法性，天不能盖，地不能载，阎王不能辖，生死不能拘，业障不能拘。盘走珠，珠走盘，纵横无碍，你因何辖他。你要辖他，不明之人，即是递相穷究；即是领袖，怎敢呼人天之师，善哉可怜见，留路着后人进步，不许辖他。
又有一等人，吃酒吃肉，指称师傅，外边哄人。假称师傅徒弟，说法度人，哄得钱物买酒买肉吃，有朝一日拿住你，休怪休怪。偈曰：
多宝佛塔本来面，无（缝）宝塔本来人。大道元是本来面，西方就是本来人。净土就是本来面，家乡就是本来人。安身就是本来面，立命就是本来人。七宝佛塔本来面，舍利子是本来人。此经就是本来面，无边快乐本来人。三摩般地本来面，奢摩他是本来人。禅定就是本来面，不增不减本来人。不生不灭本来面，
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