馨味纷触，为不恭也。”初，两人鼻观殊难为情，至是始稍适，并谢主人。适三侍饮者偕至，牛祭酒名不眠，马祭酒名不食。躯特雄伟，过于诸人，黄疥而跳脱者，为苟丈人名瘠。各就坐，酒浮瓮蛆，肴多越宿味，两人各攒其眉。老人曰：“客饮不欢，吾父子过也。”命大郎二郎，跪而献饮。老人与各送一脔。承曰：“酒力不逮，食仓既盈，请辞矣！”牛不眠曰：“吾村人好吟，请赋今日之会，相得也。幸无相戏，戏则虐，必累酒德。”炜曰：“吾武人不解讽咏，则奈何？”曰：“我亦正坐此，天下事固多捉刀人也。与诗人游，多能诗者，岂无分润耶。”杜承曰：“吾先赋之。”坐人以次继咏：
客子入门虫薨薨，（杜）
主人有此未可憎。（苍）
青齐故宫实云，（大郎）
白璧一点今羞称。（牛）
泊乎寡营非所能，（马）
为名为利徒何蒸？（苟）
庑下食客思飞腾，（牛麻代）
五侯鲭馁肉败陵。（杜）
敢在下风其馨升，（杜代慕）
渴胡不饮空如渑。（苍）
腐儒鸣谦于豆登，（苟）
饮庖牺血吾犹曾。（牛）
马头分甘岂无恒，（马）
倘畏肉食踞执冰。（二郎）
牛祭酒大声曰：“止、止！二郎慢客矣。”因问承何所进取，答曰：“夫虫难语冰，而犬或吠日，吾辈所事，怀冰心而就日气，祭酒之类，见冰而无以为死，见日而亦无以为生也。何以折衷乎？”牛马皆怒曰：“子哂我无知，一嘬之威，犹能贯革；板屋之内，敢相角耶？”苟亦言曰：“彼谓有心之谈，岂知无胃之味，苍老延此恶客，未可憎而可憎也。”炜亦挺剑起曰：“吾虽不知书，此殆交乱四国之徒也。”承抚掌曰：“何为不然！”痴老人以目视大郎二郎，将逐客去。麻谏曰：“客诚狂，若逼使发难，不利此一村也。”乃相与作蝇之声，两人倦而寝，天明得热疾，各为谵语。承复吟曰：
鳆鱼美味感良朋，急起如厕楼上层。
身心并焚孰能与？为姜戎氏歌青蝇。
炜大笑曰：“顷见螂转粪，为祭酒丈人也。”两人相扶起，乃卧厕上，其下诸秽不可名状。幸未大嚼，而呕哕恶沥，热疾顿消，旁一麻蝇集不去。恍然曰：“其麻乎？”离厕出，杳无村落。盖蝇营之域，逐臭之乡云。两人复走百里，望青苗营如画，尚不知鲜妖被擒，阅苗目跳舞，酌酒俚唱为乐。巡逻者执两人去，略无怯意。见曰：“青苗气尽矣，尚不痛椰子死，而吃椰子酒耶？”命释两人，询以鲜帅未死，何得妄为此言。两人大笑不即答。青苗众皆侧耳目以伺，麾去之：
将军顷刻作猪嚎，道士分明借火逃。
不畏铜牌欺羽扇，可怜玉□抵金刀；
厕间披发灾旋降，坐上求毡兴不高。
羯鼓为君频解秽，肠无余热是真豪。
柳猗氏诠曰：
理语臭腐则虫生焉。若井中无书而指之为奇，碑下无物而目之为怪，穿凿之理，蚩尤之不为尤，织女之不欲织；附会之理，有本相而忽迷，隔中州而思瞩。鹘突之理，骨何故而名锁？金何为而能点？支离之理，精言之则穿凿者有则，附会者入神，鹘突为昭融，支离为脱落，而不然者臭腐矣。水陆之产，足供餍饫，其最珍者，非腥即膻，暑月经宿，人皆掩鼻，而集腥附膻之物，过而大嚼，无不得肉而快意焉。史氏慨之，传麻也。
麻本蝇之一种，为苗之一类，以名蝇，知苗民之集腥附膻，同于蝇也。
矜狷介之人，有不屑为酒肉言欢者，麻所窃笑矣。诗曰：“民之失德，乾糇以愆。”自有麻氏之筵而老悭之道废。
尚豪华之士，若惟恐其豆觞无地者，麻不足忧矣。诗曰：“纵我不住，子宁不来。”自登麻氏之厕而争坐之说穷。
向龌龊小夫而高谈名教，是人之开筵以待也。向洁齐善士而曲致恩私，是之开筵以待人也。
夫彼以为肥甘，吾视如粪秽，麻氏虽有筵，无如此筵外之高人何矣？彼方靳常餐，吾已求盛馔，麻氏即无筵，又无如此筵中之躁人何矣？故厕上之烹，以待不肖，而饥渴不择饮食者，所遭之时耳。
今人肆筵设席，而或于妓馆优亭，权贵之阍房，胥徒之戚舍，虽非厕上，臭味略同，若而人者，谱于麻氏，其大小宗远近可知也。
古者治庖厨以待宾客，燕亭既成，雅歌遂作。苟踉跄入坐，而牛马其饮，鸡凫其食，几何不同于厕上嘉宾。麻氏结客，思饮食之而不以礼，云开筵也，忘乎厕间矣，不亦痴乎？
卷之十 葛琵琶壁间行刺
见其发秃，每思