出者，能托之使入。筋已断者，续之。骨已碎者，完之。头折而管完者，亦可以调护使不死。” 后一红衣少年，大言曰：“汝术何奇？四肢已断，越日犹能续之，何况筋骨；头已坠地，越日犹能缀之，何须完管。” 王笑曰：“ 此人医术更奇。”乃问三巫曰：“汝三人，何术？” 巫曰：“ 臣三人同道同师，以术交济，欲使其人死，千里不能逃其生；欲使其人生，万军不能枭其首。何也，恒有六丁六甲天兵数万，为臣三人，辅也。”王吐舌曰：“神巫也。”使人牵数犬至，先将一犬从蹄后贯一箭，又以刀刺一犬，使肠出。谓青衣者曰：“汝能医此乎？” 青衣者曰：“ 能。” 即解所佩绢袋，出药未渗犬肠，少间肠渐缩入，以针线缝其口，更渗药于□。其带箭之犬，亦渗药如法，去箭封创。曰：“ 愈矣。” 不一时，〔伤犬〕颤颤然起立，掉尾去矣。王大喜，亦注姓名于御案。与□□乡所贡内科，令值殿官，带往延英馆去矣。谓红衣者曰：“汝言头离项，越日犹能缀续，今以犬试汝术，如言不验，虽〔需〕偿犬命。”红衣者大惊怖。实不料其立试殿前，无所庸其诞诈也。方欲办词抵饰，而锦衣军已将犬足斫断矣。红衣者没奈何，亦向衣带间解下葫芦出药末渗其伤口，而续之用两竹片夹着，且曰：“明朝或……” 愈语未完，而犬已直挺挺死矣。王大怒曰：“ 犬虽微，亦一命也。不可以不偿。” 喝锦衣军押出外法场斩 之。又 谓 三 巫 曰：“汝言欲生其人，万军不能枭其首，朕今杀人，汝可令六丁六甲十万天兵护他，如言不验，汝亦从此逝矣。三巫叩头曰：“大王，天也。王欲杀之而臣生之，是逆天也，逆天则罪滋大。” 王曰：“ 今不知天之不天，惟问言之验与不验。汝三人各显神通，何难祝彼使生，而咒朕使死。朕必不畏死，而逃诸千里之外；朕死则彼生，彼生则汝生，且汝三人亦当自显其万军不能枭其首之术矣。” 亦将三巫押出法场去。王顾地医曰：“汝的神针能生白骨，况初决之人乎？今朕正戮此四人，试汝技，汝往针之，敬哉慎哉。四人生，则汝可为造物师。四人不生，汝亦难免为阎王友矣。” 言毕，即斥锦衣牵去。又顾天医曰：“手足之情，不容不救。汝可生汝之弟，而寿之，不特精天医，亦所以笃天伦也。不然，汝不能生汝之弟而寿之，汝弟之寿促，汝寿亦不长矣。” 锦衣亦牵去。不一时，六人之首，已高悬栅上矣。举朝皆惊，惟右丞相赵无知正笏御阶，稽首载拜，恭颂明德。退而语玉王后曰：“王其兴矣。拒厨精，所以养天和也；黜玉工，所以反醇朴也；厚木工所以储战材也；斩妖巫，所以一风俗也；诛诞医、礼真医，所以重民命也。” 后乃召翰林学士山翠屏、录无知之语于群玉府之屏风，以示后贤焉。
第四十七回 新历成穷匠人一朝遇合 旧雨聚老夫婿两地因缘
王谓无知、余余曰：“昔迎牛推耒之典，前王所以重农事也。今可复行乎？” 无知曰：“昔大挠作甲子，羲和验气朔盈虚之理，遂以其零为闰，而定四时。逮建丑建子之纷更，后之人复传会豳风月令，而强合〔 夏〕 时，至汉武七年，始用夏。正闳长明之浑天仪出，即太初□□，一行之覆矩，王朴之历略，与夫宋之应天，元之庚午，我朝之大统。代有其书，且详且晰。后贤又按十二〔 周〕 星，于逐月每日之下，明注宜忌，及吉凶神煞，颁行家户，使人知所趋避，名曰通书。今我笏山从无此书，每三十日则为一月，而月无大小也。每十二月则以为一年，而年无二十四气也。又何知何日迎牛，何时推耒乎。” 王默然愧现于色。无知又曰：“ 今者，王已建元矣，而无通书载其元，使家置一编，彼蚩蚩黎民，谁复知大王□□者□花丞相学穷造化，玑衡七政，胸中先具一浑天，联黄赤之交，测顺逆之度，制一通书，载我元，以颁示中外，使人知奉一统之义，而趋吉避凶，不亦为笏山，仅见之事〔 乎〕。” 王顾余余，余余曰：“前无所本，旁无所参，纵有神悟，何从着手。况臣本钝根乎。赵丞相能凿凿言之，必能确确为之，何必诿人。” 无知曰：“闻相公十岁时即能以木匣布丸，测天行度，岂幼聪明而长必鲁钝乎。为长者折枝，而曰不能，乌乎可？” 王谓余余曰：“ 卿深思人也。思之，思之，鬼神通之。无畏辛劳，完朕志愿。” 余余曰： “ 敢问赵相公，欲作此书，从何起手？”无知曰：“范阴阳以为铜，参经纬以成器，此为之之始事也。”余余再拜稽首曰：“愿竭聪黜明，□智遁思，成此书，以答王宠。”
原殿后有三台品，立中曰履星台，左曰披云，右曰延露。余余乃踞覆星台，立表以测日月之景。召巧匠摩诃辛，授以机法，使制三重木仪。外一重曰六合仪，以考上下四榜。中一层为三辰仪，以考日月星辰。最内一层，名四游仪，使南北东西旋转周遍，而昼夜无停机也。仪成乃登台，使百人守台下。外绝人事，内递衣服饮食，虽大事不得通报。如是者八越月，书乃成。抱书下台，天地异色，双眼荧荧，口不能语，诸宫婢扶归璇枢府调养。无知闻之，往看其书，而纵横断续，不能看也。
是年，紫霞大有，但登极之年，恩宜免税。故国用仍是不敷。九月，王万寿期，值赵公挪新