炼狱篇-第二十三歌-第058页下旋

但丁与故友相遇 我正把我的眼睛呆呆地望着 树上翠绿的叶丛，就像把生命 浪掷在鸟儿身上的人那样， 待我胜过父亲的他说道： “儿啊，现在往前走吧，我们必须把派定给我们的时间用得更得当。” 我立即向那两位哲人转过脸去， 也一样迅速地把脚步转向他们， 他们在谈话，使我走路时也有所得益。 猛然间，听到哀哭和歌颂的声音：“主阿，求你使我嘴唇张开SMG（1）GHJ，” 那声音令人听了又喜又悲。 “亲爱的父啊，我听到的是什么？” 我开始说道；他说道：“是鬼魂们，他们说不定正在解他们孽债的结。” 好像在苦苦沉思着的行路人， 在路上追上了他们不认识的人， 回过头来看他们，可是不停步， 就像这样，我们后面有一队幽灵，正在加快了脚步走来，越过我们，沉默而虔诚，惊讶地望着我们。 每个精灵眼睛都黑而凹陷， 脸色发青，而且那样地消瘦， 个个都只剩一张皮包着骨头。 我相信，受神罚的挨利雪克同SMG（2）GHJ，对饥饿感到莫大恐惧的时候，也不会饿得像那样地只剩一张皮。 那时候我心中细细思量道： “看看在耶路撒冷沦亡时候的 那些人民吧，玛丽吃了自己的孩子SMG（3）GHJ。” 他们的眼眶像落掉宝石的指环： 凡是在人脸上读出“omo”的人，一定会清楚认出那里的“m”SMG（4）GHJ。 不知道那原因的人，有谁会相信 果子的馨香和泉水的甘洌， 使人产生欲望后就变成那样？ 因为对他们的瘦削和他们的枯槁 所以发生的原因，还是茫然无知，我正惊讶什么使他们那样饥饿，冷不防一个阴魂从头上的深窝里，转过眼来向我凝神观望，然后高声叫道：“这对我是多大的恩惠？” 我决不会凭那脸把他认出， 若不是他的声音中向我显出了 已从他的颜容上消失的东西。 这一粒火星重新使我的心中 明亮起来，记起那变了的模样， 我就认出了福累斯的面孔SMG（5）GHJ。 他祈求道：“唉，切莫瞪眼望着 使我皮肤发白的干枯的麻风， 或是我可能有的肉体的瘦削， 可是要告诉我你自己的实情， 那两个护送你的精灵又是谁； 不要站在那里对我不理不睬。” 我回答他道：“在你去世的时候，我曾为你的颜容哀哭，如今看到变成这种模样，又使我悲痛欲绝。 因此，以上帝之名，告诉我你因何消瘦；在我惊讶的时候不要命我说话，心有他念的人说不出话来。” 于是他对我说道：“从‘永恒的意志’产生的力量，流入我们后面的泉水和树木里面，使我这样消瘦。 所有这些流着泪歌颂的阴魂， 因为在世时把食欲纵恣过度， 在这里用饥渴使自己成为神圣。 从那果子里发出来的馨香， 从那飞散在绿树上面的水花中 漂送来的甘洌，引起我们的饥渴。 我们循着这条路绕行的时候， 我们赎罪的痛苦不止重复一次， 我说痛苦，其实我应该说安慰； 因为引我们到那株树去的欲望， 就是在基督流血为我们赎罪时 使他欣然说出‘我的上帝’的欲望SMG（6）GHJ。” 我对他说道：“福累斯，从你离开人世到那更幸福的世界去的那天起，到如今五年的岁月还没有流尽SMG（7）GHJ。 如果你的再行犯罪的力量 是在那使我们重返上帝的痛悔时刻降临之前，才在你身上告结束的，那么你怎么会到这里来的呢？SMG（8）GHJ我原以为你还在下面，在那里SMG（9）GHJ虚掷的时间要以苦行的时间补偿。” 于是他对我说道：“我的奈拉很早就用她泉涌似的眼泪引我到这里，来痛饮这些笞刑的甘美的苦水；她用她虔诚的祷告，用她的悲叹，把我从那些阴魂在那里等待的边境带走，使我无需耽在其他圈层中。 我生前所热爱的亲爱的寡妻， 她在贞洁的行为上显得越是孤单，得到上帝的珍惜和爱护也就越多；同我把她丢下在那里的地方相比，撒地尼亚岛南部的巴巴琪亚山区，有着贞洁得多和淑静得多的妇女SMG（10）GHJ。 亲爱的兄弟啊，你要我说什么呢？ 我已完全预见到了一个时代—— 离开今天这个时刻决不会长久——到那时，从教坛上将颁下一道禁令，不准佛罗伦萨的厚颜无耻的女人，袒着胸膛，露着奶头，到外边行走。 要施加了教会或其他的规诫， 才肯蔽着身体出外的女人 是怎样的巴巴利人或萨拉森人啊？ 但这些无耻的东西只要知道 行动迅速的上天给她们准备的刑罚，她们早已要张开口嚎啕大哭了；因为我的预见若在这上面没有错，不等到如今以催眠曲哄得入睡的人两颊上长出了汗毛，她们就要伤心。 兄弟，请你不要再对我瞒着自己；你看到不独是我，而且所有这些阴魂，都在凝视你把阳光遮住的地方。” 我因此对他说道：“若是你回想到在人世时你我如何相处在一起，那么目前的回忆将更为沉痛。 几天前，那时它的”SMG（我就指着那太阳）GHJ“姐妹向你显出圆满不缺的形象，那走在我前面的人使我离开了人间的世界。就是这一位引导我在深沉黑夜中离开那些真正的死人，我就是带着这个肉躯跟随着他。 他的激励把我从那里带到这上面，来绕着这座高山直往峰顶攀登，为人世弯曲的你们在这里变得正直。 他对我说他要作我旅程中的伴侣，直到我和俾德丽采相会为止；到那时候，他一定要离我而去。 这样对我说话的就是维吉尔 SMG（我就指维吉尔）GHJ，另一位就是刚才你们境中所有悬崖都为之震动的那个阴魂，如今他已从这里释放了。” 【注释】 （1）《旧约·诗篇》第51篇第15节：“主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。” （2）根据奥维德的《变形记》，挨利雪克同是一个帖撒利的王子，他砍下了西利兹圣林中的一株橡树，因而被这女神罚他感到永无餍足的饥饿，以至于咬嚼他自己身上的肉，等到把自己身上的肉咬嚼到所剩无几时，他看到了更为可怖的饿死的前景。 （3）在罗马皇帝泰塔斯围困耶路撒冷的时候，城中发生了可怕的饥荒，甚至有一个名叫玛丽的犹太女人杀了自己的亲生儿子，把他吃了。 （4）拉丁字homo（人），若是拿去了气音字h，就成了意大利文omo（亦为“人”）。一个头颅骨上的两个眼眶，连同鼻子的中间线（），就形成那时候的大写m。 （5）“福累斯·杜纳底”，但丁的同时代人和朋友。他是珂索（见下一歌）和庇加达（见下一歌及《天堂篇》第三歌）的哥哥。他死于1296年7月28日。他与但丁的友情不但在《神曲》里显出来，而且由他们用诗来通信这事实显出来。这通信包括六首十四行诗，三首由但丁写给福累斯，三首是他的回信。在两首诗里，但丁提到福累斯的贪吃的脾性；在又一首里，他怜悯福累斯的妻子，由于她丈夫的不正规的习惯。 （6）《新约·马太福音》第27章第46节：“约在申初，耶稣大声喊着说以利、以利、拉马撒巴各大尼。就是说，我的上帝，我的上帝，为什么离弃我。”“那种欲望”指他们要使自己的意志符合于上帝的意志的欲望。 （7）“福累斯”死于1296年，到《神曲》想象的日期1300年时尚未满五年。 （8）意思是说：“若是你把你的忏悔拖到最后，怎么你这么早就来到了这里的呢？” （9）“在那下面”指在炼狱前界。 （10）据说巴巴琪亚地区的居民，不是从汪达尔民族就是从萨拉森民族传下来的，那里的女人几乎赤裸着身体出外。但丁这里说佛罗伦萨的女人还远不及巴巴琪亚的女人贞洁淑静。