左旋
予诵张鹤门醉公子词应之云：“伴醉许佳人。千金赎汝身。”一座大噱。
○徐夫人菩萨蛮
徐仲山夫人系商太傅女，善文，与其女兄祁忠敏夫人，俱以闺秀为越郡领袖。第质过脆弱，星相家每惜其不年。有天台万年寺尼僧谒夫人，惊为妙色身如来化身，但曼陀罗花，恐非人间所宜。有请手书法华经一部，入万年藏，为夫人忏悔。夫人乃手书三部，计工三年，约字十三万有奇。书成，其一付万年藏去，馀二藏于家。会云门广孝寺构大殿成，三目尊者请尽施之，一供殿极薨间，裹以绣函，而石其外。一藏于毗卢遮那世尊之腹，被缨络宝珠，以金绳悬之。
尊者复扌追鼓集大众，宣扬其意。且为偈曰：“惟此金经寿千载。佛身色身总不坏。”乃未几，而香积失火，已及殿桷矣，尊者命登殿亟取经，且将移毗卢世尊于三门。忽焱风骤起于北，火顿熄，观者异之。当夫人书经时，曾制菩萨词传人间，有云：“篆烟吹过花深处。叶底垂甘露。何处见如来。青莲笔下开。朝朝研黛碗。不画春山远。但写妙莲华。香风遍若耶。”
○陈伽陵以文字被抑
礼部某郎中无子，适其妾有身，已产女矣，モ邻园尼僧，向城东育婴堂怀一血胎内之，遂诈言生一男子。弥月宴客，座间各赋贺词。予同官陈伽陵赋桂枝香曲二阕。其首阕前截云：“泛蒲未既。兰汤重试。若非释氏携来，定是宣尼抱至。”郎中疑伽陵知其事故诮之。即次阕前截云：“悬弧邸第。充闾佳气。试听户外啼声，可是人间恒器。”凡人间户外，皆类诮词，遂大恚恨。其後凡礼部于翰林院衙门有所差择，必厚抑伽陵，竟至淹滞。始知文字之隙，原有检点所不及者，然不可不慎也。
○俞季栗词
予赴京师，路遇徐仲山，忻然同行。曾于良乡北旅店，见题壁词，迥出恒辈。其词曰：“洒尽穷途泪。看少年一番行役，一番憔悴。寸雪霏霏泥滑滑，上马屡愁颠踬。又况值、金轮西逝。屈指离家能几日，早行来、已是三千里。嗟岁月，似流水。蒙茸渐觉羊裘敝。怎当他、朔风凄紧，裂肤堕指。莽莽长途谁是主，灯火前村近矣。只无奈望门投止。沽得浊醪聊破冷，向灯前、独饮难成醉。天未晓，又催起。”特不署姓氏，不知为何人作。及到京，钱塘俞季栗投以词，名京师杂感，共九章，皆贺新郎调，其首章即是词也，但牢愁盈纸。
促山怫然曰：“甫来京，而得是词，其能顷刻留此地耶。”後仲山应试失第，不彀资斧，每依其同姓官京师者，仍不得归去。尝过予饮，曰：予初赏季栗词，今恍自道，然予究薄季栗去留怏然，何必尔尔耶。予因询之，仲山举其第六首前截曰：“抚剑悲歌罢。望长天、惊风<风>戾，横河倾泻。有客访予予已醉，且自坐、君床下。有至语、语君休讶。餐菊纫兰徒自洁，看夷光、未字无盐嫁。非诡遇、贱工也。”第九首後截曰：“襟怀岳岳和谁语。
笑卞和，楚庭泣玉、徒多悲苦。我有草堂东郭畔，管乐何妨自许。且抱膝、长吟梁甫。有志男儿非困顿，彼扫门、魏勃何须数。不似意，且归去。”
○词曲
古歌舞不相合，歌者不舞，舞者不歌，即舞曲中词，亦不必与舞者搬演照应。自唐人作柘枝词，莲花镟歌，则舞者所执，与歌者所措词，稍稍相应，然无事实也。宋末有安定郡王赵令畦者，始作商调鼓子词，谱西厢传奇，则纯以事实谱词曲间，然犹无演白也。至金章宗朝，董解元不知何人，实作西厢挣弹词，则有白有曲，专以一人挣弹，并念唱之。嗣後金作清乐，仿辽时大乐之制，有所谓连厢词者，则带唱带演。以司唱一人，琵琶一人，笙一人，笛一人，列坐唱词。
而复以男名末泥，女名旦儿者，并杂色人等入勾栏扮演，随唱词作举止。如参了菩萨，则末泥揖。只将花笑，则旦儿花类。北人至今谓之连厢，曰打连厢、唱连厢。又曰连厢搬演。大抵连西厢舞人而演其曲，故云。然犹舞者不唱，唱者不舞，与古人舞法，无以异也。至元人造曲，则歌者舞者合作一人，使勾栏舞者自司歌唱，而第设笙笛琵琶，以和其曲。每入场以四折为度，谓之杂剧。其有连数杂剧而通谱一事，或一剧，或二剧，或三四五剧，名为院本。
西厢者，合五剧而谱一事者也。然其时司唱犹属一人，仿连厢之法，不能遽变。往先司马从甯庶人处，得连厢词例，谓司唱一人，代勾栏舞人执唱。其曰代唱，即已逗勾栏舞人自唱之意。但唱者二人，末泥主男唱，旦儿主女唱。他若杂色入场，第有白无唱，谓之宾白。宾与主对，以说白在宾而唱者自有主也。至元末明初，
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