州豪猾肆横，民多受害，白州守钱肃乐穷治之。乙酉元旦，梦鼓吹送乾坤正气四大字到家。询其故，曰：“以君方正能除恶也。”醒而不悦，以为吾不能殉国，而徒博区区以名正气，何以自问。暨五月十三日，南都骤破，群豪乘衅，悉集小教场关壮侯祠，声言报怨，捉采蜂击之，血狼藉，已而气绝。乃下祠门乾坤正气板额，舁还其家。时采见神助，且微闻壮侯屡叱救之，竟得不死。次年，群豪皆受诛。又次年五月十三日，采过谒祠，仰见乾坤正气额，归而抑郁，因书纸曰：“在昔死无名，此後生何益。不道乾坤正气人，犹是偷生日。”越数日竟死。
○张也倩集唐词
姑苏周五郎巷，货郎货纸团扇者，晨起有道士乞食过门。货郎モ书扇，道士书数扇去。其一菩萨蛮词，是集唐者。词曰：“玉楼明月长相忆。［温庭筠］侍儿扶起娇无力。［白乐天］不语欲魂销。［李］云鬟袅翠翘。［魏承班］抱琴时弄月。［李白］皓腕凝双雪。［韦庄］何处最相知。［牛峤］香私语时。［毛熙震］”观者异之，但不得道士所在。或疑道士为女冠赋此。观词中玉楼、翠翘、抱琴、香，俱类女冠可见。或曰，此非道士词，考花间集，香本作窃香，女冠与窃香微不合。後有人从吴淞归云，此词系海上张也倩作也。倩号梅禅道人，有刻集，其未刻集中载此词，未知是否。
○神山会
云间诸进士［嗣郢］，董孝廉［俞］，诸君曾于重阳後作神山之会，即彭仙人栖神处也。时娄东吴学士［伟业］在座，连遣觅女郎倩扶，不得。夜分沪上张弘轩刺史［锡怿］来赴，投刺後，学士命以己车迎入。使者传覆，需两车，人颇讶之。及至，则挟一衣冠少年，光艳暗射若薄云笼月，人各却步，且不敢询姓氏。及移烛烛之，则倩扶也。一座哗然。盖是时倩扶已与弘轩定情久矣，弘轩有意难忘初晤、人娇惜别、凤栖梧寄忆再晤诸词，流传人间。其序曰：“时维秋月，节届登高，思逸事於龙山，遇佳人於鹤浦。卸杯浃日，判袂经旬，兔简频濡，鸿笺数寄。堪笑粘泥之絮，翻怜逐水之萍。品其高韵，人更澹于黄花，感此微词，意毋伤于绿叶。”後倩扶有寄弘轩主人诗，其落句云：“不道离愁深似许，轻教分手盼重过。”予和诗云：“但遇龙山高会後，向疑青雀夜来过。”正暗刺前事也。
○吴留村作三摺屏
端州有时制雕漆屏风，功作精巧，贵重一时，然其概，不过两边采饰，多镂刻名人诗画而已。吴制府独创作三摺屏，每开一摺，则两摺隐于其中，一摺垂帘观剧，一摺山水人物。其左开一摺，凡笔墨楮研，书画棋炉，以及提壶酒盏，陆博ヅυ之属无不毕具。如应用某物，即开某格子探取而出，外俱以隔扇掩之。其款式悉仿博古图制，一望灿然。时予郡诸名士如吕弦绩、宋岸舫、吴伯憩、金雪岫辈，皆朝夕聚其处。有一客新至，怨公希见，且未经治具，作水调歌头以嘲之。其词曰：“与客每隔座，不过一帏褰。何用不九叠，八面费雕飧。不是湘山十二，中有洞天福地，一醉几千年。银船并螺碗，总贮石屏间。”公得词，大惭，遽加礼谢过。公讳兴祥，字伯成，即当世称留村先生者也。
●卷二
○和梁尚书唐多令
梁尚书上元席上，出窝丝糖供客，其形如扁蛋，光面有二掐，若指掐者，吃之粉碎，散落绵成细丝，座客无识者。尚书云：“此崇祯末宫中所制，今久无此矣。惟西册净室有老宫人为比邱尼、尚能制此糖。每岁上元节，必以银花碗合子相饷，真罕物也。”乃出己所制唐多令词，命座客和之。予和词云：“捣尽{曲}头泥。春蚕已蜕衣。片饧裹作弹丸儿。不破弥罗三寸茧，谁解道、一窝丝。Х妆汉宫遗。饣长饣皇久未施。开元宫女尚能为。今日尚书花饣炎会，银碗合、使人思。”
○羯鼓曲名
羯鼓与鸡娄、答腊、桃皮诸鼓，同一名色，则但一革面，不过中连二声耳，何缘得有高下长短疾徐如丝竹之能宛转者。乃有与词曲同名，如苏合香、春光好、五更转、万岁乐类。且有最奇名色，如菩萨纵、利陀地、婆拔罗伽、霜风、面岁老寿、大钵乐府、君王盛、神武赫赫、君之明、大勿、大通、苏罗、堂堂等，凡一百二十馀曲。更有太簇宫、太簇商、太簇角及食曲、佛曲诸调，不知何所分别，且何所色记而有此。
○提琴起於明
三弦起於秦，本三代鼗鼓之制，而改形易响，谓之弦兆。故虽能倚歌曲折，而仍以节寸刂辐辏其间。唐时坐部多习之，故世遂以为胡乐，实非也。若提琴则起于明。神庙间，有云间冯行人，使周王府，赐以荣器，其一即是物也。但当时携归，不知所用。其制用花梨为，饰以象齿，而龙其首，有两弦从龙口中出，腹缀以蛇皮，如三弦然而较小。其外则别有鬃弦绊曲木，有似张弓。众昧其名，太仓乐师杨仲修能识古乐器，一见曰，此提琴也。然按之少音，于是易木以竹，易蛇皮以匏，而音生焉。时昆山魏良甫善为新声，赏之甚，遂携之入洞庭，奏一月不辍，而提琴以传。然究不知为何代乐器，仲修虽识古，亦不能按所始也。考唐宋旧乐器甚夥，然移时即没，此