左旋
、有偷声。惟因刘所编宴乐新书失传，而八十四调图谱不见於世，虽有解人，无从知当日之琴趣箫谱矣。”
○词不能失腔
诗有韵，词有腔，词失腔，犹诗落韵。诗不过四五七言而止，词乃有四声五音均拍重轻清浊之别。若言顺律舛，律协方言谬，俱非本色。或一字未合，一句皆废，一句未妥，一阕皆不光采，信戛戛乎其难矣。古人有言曰：“铅汞炼而丹成，情颢交而词成。”指迷妙诀，当於玉田、梦窗间求之。
○陆文圭跋词源
词与辞字通用，说文云：“意内而方言外也。”意生言，言生声，声生律，律生调，故曲生焉。花间以前无杂谱，秦、周以後无雅声，源远而派别也。张玉田著词源泉上下卷，推五音之数，演六六之谱，按月纪节，赋情咏物，自称得声律之学，馀情哀思，听者泪落。昔柳河东铭姜秘书，闵王孙之故态，铭马淑妇，咸讴者之新声，言外之意异，世谁复知者。［案：此则见陆文圭词源跋。］
○啸馀谱多误
士大夫贴括之外，惟事於诗，至於长短之音，多置不论。即间有强作解事者，亦止依稀仿佛耳。故维扬张氏据词为图，钱塘谢氏广之，吴江徐氏去图著谱，新安程氏又辑之，於是啸馀一谱，靡不共称博，奉为章程矣。而岂知触目瑕瘢，通身罅漏，有不可胜言哉。
○贺裳论作长调
“作长调最忌演凑。须触景生情，复缘情布景，节节转换，丽周密，譬之织锦家，真窦氏回文梭矣。”［案：此则见词筌。］ ○啸馀谱不可守
诗馀者，院本之先声也。如耆卿分调，守斋择腔，尧章著鬲指之声，君特辨煞尾之字，或随宫造格，或遵调填音，其疾徐长短，平仄阴阳，莫不守一定而不移矣。乃近日词家，谓词以琢句练调为工，并不深求於平仄句读之间，惟斤斤守啸馀一编，图谱数卷，便自以为铁板金科，於是词风日盛，词学日衰矣。
○拗句不可改
词中有顺句，复有拗句，人莫不疑拗而改顺矣。殊不知今之所疑拗句，乃当日所谓谐声协律者也。今之所改顺句，乃当日所谓捩喉扭嗓者也。但观清真一集，方氏和章，无一字相违者。如可改易，彼美成、千里辈，岂不能制为婉顺之腔，换一妥便之字乎。且词谓之填，如坑穴在前，以物实之而恰满，倘必易字，则枘凿背矣，又安能强纳之而使安哉。
○词以谐声为主
自沈吴兴分四声以来，凡用韵乐府，无不调平仄者。至唐律以後，浸淫而为词，尤以谐声为主，平仄失词，即不可入调。周、柳、万俟等之制腔造谱，皆按宫调，故协於歌喉。以及白石、梦窗辈，各有所创，未有不悉音理而可造格律者。今虽音理失传，而词格具在，学者但依仿旧作，字字恪遵，庶不失其中矩耳。
○曲调不可入词
曲调不可入词，人知之矣。而八犯玉交枝、穆护砂、捣练子等，亦间收金、元通於词曲者，何也。盖西江月等，宋词也，玉交枝等，元词也，捣练子等曲，因乎词者也，均非曲也。若元人之後庭花、乾荷叶、小桃红、天净沙、醉高歌等，俱为曲调，与词之声响不侔。况北曲自有谱在，岂可阑入词谱，以相混淆乎。
○词曲之所以分
或云：“诗馀止论平仄，不拘阴阳。若词馀一道，非宫商调，阴阳协，则不可入歌固已。”第唐、宋以来，原无歌曲，其梨园弟子所歌者，皆当时之诗与词也。夫诗词既已入歌，则当时之诗词，大抵皆乐府耳，安有乐府而不叶律吕者哉。故古诗之与乐府，近体之与词，分镳并骋，非有先後。谓诗降为词，以词为诗之馀，词变为曲，以曲为词之馀，殆非通论矣。况曰填词，则音律不精，性情不考，几何不情文炙，宫商亻面背乎。於是知古词无不可入歌者，深明乐府之音节也。
今词不可入歌者，音律未谙，不得不分此以别彼也。此词与曲之所以分也。然则词与曲判然不同乎。非也。不同者口吻，而无不同者谐声也。究之近日填词者，固属模糊。而传奇之作家，亦岂尽免於龃龉哉。
○词谱不如以宫调分
诗变而为词，词变而为曲，历世久远，声律之分合，均春天之高下，音节之缓急过度，不得尽知。至若作家才思之浅深，初不系文字之多寡。顾世之作谱者，皆从归自谣，铢累雨积及莺啼序而止。中有调名则一，而字之长短分殊，安能各得其所。莫如论宫调之可知者叙於前，馀以时代论先後为次序，斯世运之升降，可以知已。
○词调可以类应
词调之间，可以类应，难以牵合。而起调毕曲，七声一均，旋相为宫，更与周礼三宫、汉志三统之制相准。须讨论宫商，审定曲调，或可得遗响之一二也。 ○浙西六家词
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