左旋
亦未思及。然苟明於和声之用，则此疑问，早迎刃而解。 愚谓应就古词字数多寡不同之处，注明某人某句多一字，或少一字。再就句中平 仄或四声参互比照，即见和声之所在。所以致此之故，亦了然於心目中。万氏定 体之辨，可以不作矣。惟词之音律拍眼，自元曲行後，即失其传，今更无可考。 後人填词，只能依宋以前名作，按字填之，不得任意增损，以蹈於不知而作之嫌， 致与明人之自度腔等讥耳。
○宫调说
明清填词家之说，有句有读，有韵有协，有平仄，有四声。然所谓律者，本非如此。唐宋之词用诸燕乐，燕乐之源，出於琵琶。隋书音乐志、新唐书礼乐志、段安节琵琶录、［一名乐府杂录］宋史、辽史，言之綦详。宋蔡元定有燕乐新书，清凌廷堪作燕乐考原，就琵琶录之四均二十八调，诠释详明。四均者，平声羽，上声角，去声宫，入声商。每韵七调，徵配上平，有声无调。宋仁宗乐髓新经，又有八十四调，本“五声十二律旋相为宫”之说，以黄钟大吕等十二律为经，四均以外，加徵、变徵、变宫七声为纬，迭相配合，得八十四。
张炎词源为之图表，郑文焯律，复加校注。陈沣著声律通考，二十八调、八十四调，各有专篇。然迄於南宋，则行七宫十二调。徵与二变不用，角亦早废，羽为宫半，故实用者只宫商二均。又去大吕宫［宋史乐志姜夔大乐议作太簇与他书不同，疑误。］之二高调，遂为十二，是不独无八十四，且无二十八矣。至声律之标识，则古用十二律之首字，宋始用六凡工尺上一四勾五之记号。节拍则有所谓住制扌肯打，又有所谓杀声，姜夔名以住字，正犯、侧犯等犯调，即以住字为关键。
考之白石道人词曲旁谱，似即协韵所在。词源又云：“缠令四片，引近六均，慢曲八均。”则为词之拍眼，令引近慢，由此而分。就词言律，确为上述各事。惟元代即已失传，调名如黄钟宫、仲吕宫之类，各书所用，且混淆而莫辨。考古者虽爬搜掇拾，终以无从审音，不能验诸实用，则律之亡久矣。然读尊前集、金奁集、乐章集、清真词、白石道人歌曲、梦窗词，及凡词集之注明宫调者，有志索解，只能博览上述各书，以考古之法，得声律之大凡。又宋沈括梦溪笔谈、清方成培词麈、张文虎舒艺室随笔，亦资旁证。
○词律与词谱
以句法平仄言律，不得已而为之者也。在南宋时，填词者已不尽审音，词渐成韵文之一体。有深明音律者，如姜夔、杨缵、张枢辈，即为众所推许，可以概见。及声律无考，遂仅有句法平仄可循，如诗之五七言律绝矣。万树词律，作於清康熙中。前乎万氏者，明有张诗馀图谱、程明善啸馀谱。清有沈际飞词谱、赖以填词图谱，触目瑕瘢，为万氏所指摘。证以久佚复出之各词集，万说什九有验。惟明人以五十九字以内为小令，五十九字至九十字为中调，九十字以上为长调，其无所据依，朱彝尊讥之，实先於万氏。
万氏之书，虽不能谓绝无疏舛，然据所见之宋元以前词，参互考订，且未见乐府指迷，而辨别四声，暗合沈义父之说。凡所不认为必不如是，或必如何始合者，不独较其他词谱为详，且多确不可易之论，莫敢訾以专辄。识见之卓，无与比伦，後人不得不奉为圭臬矣。後乎万氏者，有白香词谱，有碎金词谱，既沿词谱体例，取材不丰。中申芗天籁轩词谱，虽偶补万氏之阙，亦莫能相尚。清圣祖命王奕清等定词谱四十卷，後於万氏三十年，沿袭万氏体例。中秘书多，取材弘富。
且成书於历代诗馀後，词人时代後先，已可考见。依次收录创调者，或最先之作者，什九可据。惟以备体之故，多觉滥，所收之调，涉入元曲范围，又不如万氏之严。同治间，徐本立参合所见之晚出各书，作词律拾遗。杜文澜又据王敬之、戈载订正万氏之本，并参己意，作词律校勘记。然词集孤本，续出不穷，不得谓徐、杜已竟其业也。
○论词韵
词为韵文，用韵且与诗异，而韵书不可见，学者苦之。然三百篇、离骚、汉魏诗赋，皆无可据之韵书。郑庠、陈第，就诗骚文句以求韵，历顾、江、戴、段、孔、江诸大师，至丁以此而益密，遂成古韵之学。词韵亦然，其见诸记载者，朱希真尝拟应制词韵，张辑释之，冯取洽增之。元陶宗仪欲为改定，然其书久佚，目亦无考。於是有以曲韵为之者，啸馀谱载中州韵，谓宋太祖时物，似在朱希真之前。然与五代宋词用韵多不合，与元曲用韵相似。戈载不敢断为伪，而疑为周德清中原音韵所本。
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