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134-苕溪渔隐丛话-宋-胡仔-第194页

传《黄庭经》为逸少书,仆尝考之,非也。按陶隐居《真诰翼真检论上清真经始末》云:‘晋哀帝兴宁二年,南岳魏夫人所授,弟子司徒公府长史杨君,使作隶字写出,以传护军长史许君,及子上计掾,掾以付子黄民,(“掾”字原无,今据宋本、徐钞本校补。)民以传孔点,(“点”宋本、徐钞本作“默”。)后为王兴先窃写之,度江飘沦,惟有《黄庭》一篇得存。’盖此经也。仆按甲子岁,逸少以晋穆帝升平五年卒,是年岁在辛酉,后二年即哀帝兴宁二年,始降《黄庭》于世,安得逸少预书之?又案梁虞龢《论书表》云:‘山阴昙壤村养鹅道土谓羲之曰:久欲写河上公《老子》,缣素早办,而无人能书,府君若能自屈书《道德经》两章,便合群以奉。于是羲之便停半日,为写毕,携鹅去。’而《晋书》本传亦著道士云:‘为写《道德经》,当举群相赠耳。’初未尝言写《黄庭》也。以二书考之,即《黄庭》非逸少书无疑。然陶隐居《与梁武帝启》云:‘巡少有名之迹,不过数首,《黄庭》、《劝进》、《告誓》等,不审犹有存否?’盖此启在著《真诰》前,殆未之考证耳。至唐张怀瓘作《书帖》云:‘《乐毅》、《黄庭》,但得几篇,即为国宝。’遂误以为逸少书,李太白承之作诗,‘山阴道士如相访,为写《黄庭》换白鹅’,苟欲随之耳,初未尝考之。而韩退之第云:‘数纸尚可博白鹅’,而不云《黄庭》,岂非觉其谬欤?”
苕溪渔隐曰:“世传《黄庭经》、《乐毅论》、《道德经》、《兰亭序》,皆为王会稽书,余观诸公评论,各有区别,今悉著于篇,盖欲其知是否耳。永叔云:‘《黄庭经》二篇,皆不著书人姓名,余初得后本,(“后”原作“石”,今据宋本、徐钞本校改。)已爱其不俗,遂录之,既而又得前本于殿中丞裴造,造好古君子也,自言藏此本数世矣。世传王羲之尝写《黄庭经》,此岂其遗法欤?’鲁直云:‘《黄庭经》,王氏父子书,皆不可复见;小字残缺者,云是永禅师书,既刓缺,亦难辨真伪;差大者,是吴通微书,字形差长,而瘦劲笔圆,胜徐浩书也。’二公虽不明言《黄庭经》为王会稽书,然亦疑似其语,盖牵于世俗之传故耳。永叔云:‘《乐毅论》石,在高绅学士家,绅死,好事者往往就阅,或模传其本,其家秘藏,渐为难得;后其子弟,以其石质钱于富人家,而富人家失火,遂焚其石,今无复石本矣。’《金石录》云:‘《集古录》言《乐毅论》石已焚之,非也,元祐间,故郎官赵竦常挈石随行,已断裂,用木匣贮之。’沈存中云:‘王羲之书,旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书于石,其它皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹,惟《乐毅论》是石本,其后随太宗入昭陵,朱梁时,耀州节度使温韬发昭陵得之,后传人间。或云,公主以伪本易之,元不曾入圹。本朝藏高绅学士家,皇祐中,绅之子安世为钱塘主簿,《乐毅论》犹在,予尝见之,时石已破缺,末后独有一海字者是也。后十余年,安世在苏州,石已破为数片,以铁束之。安世亡,不知所在。或云,苏州一富家得之,今之《乐毅论》,皆其摹本也。’鲁直云:‘《乐毅论》旧石刻轶其半者,字瘦劲无俗气,后有人复刻此断石文,摹传失真多矣。其完书者,是国初翰林侍书王著写,用笔圆熟,亦不易得;如富贵人家子弟,非无福气,但病在韵耳。’观此,则《乐毅论》时所珍爱如此,但旧本今难得耳。永叔云:‘《遗教经》,相传云羲之书,伪也。盖唐世写经手所书耳。唐时佛书,今在者,大抵书体皆类此,第其精粗不同耳。近有得唐人所书经题,其一云薛稷,二云僧行敦,皆与二人他所书不类,(“他”字原无,今据宋本、徐钞本校补。)而与此颇同,即知写经手所书也。然其字亦可爱。’子瞻云:‘欧公言《遗教经》非逸少笔,以其言观之,信不妄。然自逸少在时,小儿乱真,自不解辨,况数百年后,传刻之余,而欲必其真伪,难矣。顾笔画精稳,自可为师法。’鲁直云:‘《遗教经》,不知何世何人书,或曰右军书,黄庭坚曰:吾评此书,在楷法中,小不及《乐毅论》耳。清劲方重,盖度越萧子云数等。顷见《瘗鹤铭》大字,右军书,其胜处乃不可名貌;以此观之,良非右军笔画也。’则诸公之论如此,其《遗教经》非王会稽书审矣。永叔云:‘《兰亭修禊序》,世所传本尤多,而皆不同,盖唐数家所临也。其转相传摹,失真弥远,然时犹有可喜处,岂其笔法,或得其一二邪?想其真迹,宜如何也!世言真本葬在昭陵,唐末之乱,昭陵为韬所发,其所藏书画,皆剔取其装轴金玉而弃之,(“其”字原无,今据宋本、徐钞本校补。)于是魏晋传授以来,诸贤墨迹,遂复流落于人间。太宗时搜访所得,集为十卷,俾摹传之,数以分赐近臣,今公卿家有法帖是也。然独《兰亭》真本已失,故不得列于法帖以传。’子瞻云:‘唐太宗访晋人书,自二王以下,仅千轴,《兰亭文》以玉匣葬昭陵,世无复见,故孙莘老《咏墨妙亭诗》云:《兰亭》茧纸入昭陵,世间遗迹犹龙腾。’鲁直云:‘王右军《禊饮序》草,号称最得意书,宋齐以来,似藏在秘府,士大夫间未闻称述,岂未经大盗兵火时,盖有墨迹在兰亭右者?及萧氏、宇文焚荡之余,千不存一。永师晚出,其