人去，且说只怕是假惺惺。不但是文人暗笔，且见妙玉平日不满人意情事。
惜春出家，念头久已立定，并非惑于地藏庵姑子之言，方才决意。作者不过借此一紧，是文章由宽渐紧法。
宝玉一见甄宝玉，想起梦中光景，以为必是同心知己，是反跌下文。贾兰却是甄宝玉知己，是旁衬法。宝玉连自己相貌都不愿要，却是深合我相非相妙义，宜其一病几死，病好便要超凡也。
惜春出家，因宝玉病重暂时搁起，若此时即办，贾政、贾琏在家，殊难安顿，是文章下坂勒马法。
宝玉于病到极危时，忽有和尚送还通灵，一见便好，喜出望外，于正要坐起时，一闻麝月砸破一言，忽然晕倒，惊出意外，文章变幻不测。
第一百十六回 得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道
宝玉初次之梦是真梦，所以画册题词俱不记得；此番是神游幻境，并不是梦，故十二首诗词俱牢牢记得，读者莫亦作梦看。
宝玉神游幻境，除在世诸人，自当不见外，其馀迎春、黛玉、凤姐、秦氏、尤三姐、鸳鸯、晴雯，皆恍惚见面。元春是皇妃，不便与众相同，故止写词中一语，隐隐逗明，最为得体。若妙玉如果被害，灵鬼亦应仍归幻境，必当与宝玉一见，乃独不提及，是作者深文隐义，十可不知。
王夫人 说道“生也是这块玉”，下句必是“死也是这块玉”，忽然止住不说，流下泪来，神情如画。
宝玉牢记册上诗句，心中早有成见，与惜春之意相合，故借惜春口中说破“入我门”三字。
贾政扶柩回南，了却无数未完事件，且好叙后来一切家事，若贾政在家，便有许多掣肘处。
写紫鹃、五儿两人心事不同，有清浊泾渭之分。
第一百十七回 阻超凡佳人双护玉 欣聚党恶子独承家
宝玉问和尚来路，和尚说：“你自己来路还不知道，便来问我。”真是当头一棒，喝醒痴迷。凡人眷恋妻儿、名利，至死依依不舍，皆是不知来路；若晓得来路便是去路。有何可恋处？
宝玉说“还了你玉”，和尚说“也该还了”，针锋相对。须知不是还玉，是反真还原。
袭人听说还玉，此惊实非小可，正如宝钗（王夫人）所说“生也是这块玉，死也是这块玉”。凡人所见，不过生死为重，岂知佛门另有不生不死一义？
佛门不打诳语，宝玉对王夫人所说却是诳语。须知仍是真心要走，不是诳语。
宝钗不还玉，以为有玉即有人。宝玉说“重玉不重人”，是在人不在玉。暗里机锋，灵警异常。
小厮学和尚同宝玉说话，妙在似明白似糊涂。只有宝钗是慧心人，必是想起乩语，所以发怔。
宝玉说和尚住处“说远就远，说近就近”，即是反求不远之义也。
宝玉说出“一子出家”的话，是文章明点法，必不可少；随以顽话撇开，是文章纵放法。不点则眼不明，不纵则势不宽。
接写贾琏匆忙出门，才好叙巧姐、惜春诸事。贾琏求王夫人照管巧姐，可见邢夫人平日行为，甚不合乃郎之意。薛姨妈搬去自住，栊翠庵求人管理，一是补笔，一是伏笔。
贾琏说若惜春真正寻死，比出家更不好，已允许出家一着。所言邢夫人及尤氏、平儿诸人平素行为，亦甚明白。惟托王仁、贾芸、贾蔷等照管家事，殊欠知人之哲。
写贾芸编派宝玉、宝钗、黛玉等事，真是小人口吻。即借端补明从前所寄之书，且引起下文邢舅、王仁、贾环等各人怀恨说话，为串卖巧姐之根。
外藩买人，于陪酒人口中说起，不着痕迹。
贾雨村为一部书中起结之人。若不为事罢官，如何能归结《红楼梦》？趁势插入，以为了结地步。
忽叙妙玉一层，引起惜春铰发。
第一百十八回 记微嫌舅兄欺弱女 惊谜语妻妾谏痴人
王夫人即不问彩屏等愿跟惜春与否，紫鹃亦必跪求，但径行叙入，不但文情率直，且不显王夫人之周到处。因此一问，引出紫鹃，极有步骤。袭人也愿跟惜春出家，亦是反跌后文。
宝玉此时虽已明白因缘，但听见紫鹃提起黛玉，一阵心酸，看见袭人痛哭，也觉伤心，尚有尘心未净。
插叙贾政向赖尚荣借银一段，写尽奴仆负恩样子。串卖巧姐，是贾环起意，王仁听从。设法当以贾环为首，王仁为从，贾芸、邢大舅又减一等。
邢夫人势利熏心，毫无主见，实在不堪，写得如见其人。文人之笔，令人可畏。
平儿看出相看巧姐之人不像是对头亲，也不像是藩王府里人，灵慧可爱。
借王夫人说话中补明宝琴已嫁，湘云已寡，简净得法。于贾兰口中带叙甄家有信要娶李绮，趁势叙入贾政有信探春回京，是陪衬宾主法。
就贾政信中叮嘱宝玉、贾兰场期已近，实心用功，下文宝钗规劝宝玉应考，俱有根由。
宝钗说博得一第，从此而止，是要宝玉易于入正，俟得第之后徐徐再劝。不想只此四字为宝玉心许，其一中便走之念此时已决，宝钗