为连生物者。而盗案亦因之而破，鹈梁不称，至于不敢领赃。
连生自被劫后，颇自勘破红尘，薄命自嗟，诸般懊恼。适闻苏城某僧寺传戒，大有祝发焚修意。拚挡行李，屏去铅华，与一老尼借布衲一袭，方拟将八千烦恼丝连根削尽。行有日矣，忽为小病所缠，迁延数日，致于不果。青鸾音杳，裘葛三更。人有自笠泽来者，询之，皆以人面桃花对，名花有主，殆已与有情人成眷属矣。
震泽新庵五宝
五宝亦震泽新庵尼，年已三十外，风姿稍觉黯澹，而气韵自不可掩，居恒不事修饰，无寻常脂粉气，顾覆额之发黝然，布帔青衫，装束尤极淡雅。见人则清谈娓娓，令人为之神移，坦直豪爽，胸中无城府，风骚由其天性，亦生而成者也。新庵女尼七八辈，故多妙年俊俏之流，盛鬋修容，都是一时之秀。然震泽一乡镇，无有肯郁郁久居者，有女怀春，感标梅之迨吉，茵溷不可知。禅门寂寞，逃而入者，复逃而出，此往彼来，曾不知其凡几。独五宝自幼隶新庵，垂垂三十年。秋月春风，等间过去，频年梵贝，一若深与我佛有缘者。不知者，几以为桃李其容，冰霜其性，懔乎其不可犯，虽爱慕之而无如何。殊不知五宝固别有深意在，特行为秘密，虽同居伴侣，亦几不能知其详。妙常自有意中人，潘氏子其庶几乎？墙裹杏花，关满园之春色；风前杨柳，漏大地之春光。消息相传，非特属垣之有耳，盖有防不胜防者也。
余故人子汝南生，世居震泽，家与庵为邻，所居第一巷，隔其读书之楼，有百叶窗二，适与庵之后窗对。一日夜深人静，生尚挑灯作手札，忽闻对面窗呀然作声，倾耳听之，则又似男女喁喁私语者，遂潜息几上灯，将窗上百叶片抽起而窃窥之，则其同学友潘某，正与五宝并肩坐。几上壶觞具在，旋复见五宝搂潘某于怀中，屡剥西瓜子，以樱唇相喂饫。潘某嘻嘻顽笑，若婴儿之取媚慈母者然。盖潘某年尚少，约稚五宝者十岁，股掌玩之，实面首充之也。时值孟夏，天气渐热，迨午夜而窗犹未闭，则是夜亵狎情形，历历在生两目中，一幅秘戏图，殆实父得意之作也。生拟推窗呼唤，警以深宵风露，男女卫生诸说，预为异日要约酒食地步。继思一池春水，甚事干卿，惊散鸳鸯，必招尤怨。且一经揭破，两人之名誉荡然，攻发阴私，贤者所戒。因之收拾归寝，惟有咄咄称怪而已。
越日见潘某，生为之述聊斋陈云栖事。潘为红涨于面，嗫嚅不能作一语。生曰：“余不过以君亦荣阳华胄，故假留仙笔墨作谈助，非有他意，幸勿多心。彼此知交，万勿以疑误相罪责，反以他言乱之而后已。”次日潘某忽过生斋，力邀生赴新庵，且愿为先容。生意此必潘某之与五宝欲两相诘责而伪为剖辨也，承讳两不便，当境将何措辞，再三婉谢，固辞不敢往。潘坚邀之，遽拉生行，情辞哀恳，婉转作乞怜状。生不得已，姑偕潘去，则五宝已治具待。盘飧罗列，推生上座，酒次，语生曰：“饮食男女，大欲所存，僧俗当无二致。但僧家格于佛教，不能畅所欲为耳。即如几上粗肴，肉脍鱼羹，非尽蔬菜，亦岂不在禅门禁令之内？则饮食既未能免俗，而男女之道，何必不然？讲学家辄龂龂以气节责人，抑何少见之多怪耶？在开通者，当不若是之固执也。”生唯唯，不能置一词。生以五宝之言，虽多含蓄不尽，然明明为潘某自承，明眼人不待多言，况前夜之温犀秦镜耶。为前日之所讽于潘某者，当已为潘某转罄于五宝无疑。五宝本聪明人，并不究生之所自知，而若能知生之所自知。当时五宝谆谆言之，生默默听之，潘某在座，则局促不自安，深有难乎其为情者。酒数巡，生不能久留，告谢而归。他日见潘，始知五宝果以为既已隐瞒之不终，不如披露之为愈，强潘邀生，实非潘愿。潘忸怩甚，言之颇呈愧色。生故开通，亦并不与多言。然五宝之坦直豪爽，非特尼界中不可一得，即求诸寻常巾帼，日以平权自由作口头禅者，当又俯首下风，万不能及。
余闻生言，亦不禁为之叹慕不置。而潘某者，无论其家法之如何，乃与五宝年相悬，自无得成眷属理。在五宝固守不嫁主义者，闻至今年近不惑，潘仍皈依女菩萨，关系殊密切，宝则仍在新庵，为毗邱班首云。
震泽老太庙阿文 阿祯
阿文名安文，阿祯名瑞祯，皆震泽老太庙尼也。阿文齿稍长，约在二十左右，身苗条，纤腰如弱柳。阿祯则年方二八，明眸皓齿，身体稍短于阿文，然妙在不长不短间。二人皆丰容俊美，清秀无尘俗气。一时盛名鼎鼎，咸以姊妹花称之。
阿文善烹调，寻常斋蔬，咄嗟可办十余桌，预先订定，尤为精美。以豆豉面筋幻成鱼肉鸡鸭形，置诸席间，几不可辨真赝，当之味绝佳。若易素菜为荤肴，亦无不芳馨可口，盘飧精洁，仿佛吴中船式之菜。一席偿四五金，即可饱尝香积风味矣。老饕好事，至奉以禅门络秀之号，文曰：“即为禅门，非是屠门，君等时来大嚼，其何说之辞？”余友汝南生答之曰：“卿真欲放下屠刀，立地成佛耶。然磨刀霍霍，为诸檀越执庖丁之役，真太苦卿也。”言讫，相与一笑。
阿祯伶俐俊俏，颇通文理，且精会计，常住之中，出入簿记，皆