施润物功。”遂得通籍。
十二月花神议 清 德清俞樾曲园
议之上
夫霏红沓翠，大块之文章也；翦露裁烟，化工之能事也。隋帝苑中，尚有司花之女郎；唐皇宫内，亦有惜春之御史。而谓香国繁华，都无管领乎？乃世俗所传十二月花神，鄙俚不经，悠谬已甚。吴下养闲翁乃议更定十二月花神，属草稾未定，辱以示余。余适将有西湖之行，笑而诺之，未遑暇也。已而舟窗独坐，苦无聊俚。乃就养闲翁原议，以意参酌之。虽无青帝司规之权，聊附昌黎荐士之义。
正月梅花 何逊
按：梅花为林处士所专久矣，原议以处士为梅花之神，允符公议。然考梁何逊作扬州法曹，廨舍有梅一株。逊常吟咏其下，后居络，思之，再请其任。抵扬州，花方盛开，逊对树彷徨，终日不能去。然则爱梅成癖，首推此公。杜诗云：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”唐以前言梅花事，所艳称者。固无如何水部矣。宋赵蕃诗云：“梅从何逊骤知名”。孤山处士尚其后辈，以俎豆让之，或亦首肯。
二月兰花 屈平
原议二月为杏花，然兰为香祖，未敢从祧，易杏而兰，重国香也。夫兰之为花，得春最早。其后花者，蕙而非兰也。世俗重闽兰，则其花尤后，又蕙之别种矣。祀兰春仲，以副“春兰”之名，不敢混蕙为兰也。然奉屈子为神，则固滋兰而又树蕙者，接芳错芬，又岂徒九畹已乎。
三月桃花 刘晨 阮肇
原议以东方朔为三月桃花之神，然此儿馋涎，止在桃实，非爱其花也。改奉刘阮，则洞口桃花为有主矣。
四月牡丹花 李白
原议四月芍药花而以韩魏公主之。按古无牡丹之名，统谓之芍药。魏公诗云：“郑诗已取相酬赠，不见诸经载牡丹。”乃自唐以来，分为二种。且有“牡丹花王，芍药花相”之说矣。故改四月为牡丹花，而以谪仙为之神。“清平”三章，何减金带一围也。
五月榴花 孔绍安
原议以博望侯为五月榴花之神，盖以其使西域始得此种也。然考《博物志》张骞西域所得，尚有胡桃、蒲桃诸种，非止石榴，未可专之。按《旧唐书》孔绍安传，因侍宴应诏咏石榴诗曰：“只为时来晚，开花不及春。”时人称之，此事见正史，且是榴花，而非榴实。又其诗意，盖以自喻，非泛赋一花一果者比也。然则榴花之神，似宜移祀孔君。
六月莲花 王俭
原议以周茂叔为莲花神，然茂叔从祀尼山，未可以花神事之。《南史?庾杲之传》：王俭用杲之为卫将军长史，安乐侯萧缅与俭书曰：“盛府元僚，实难其选，庾景行泛渌水、依芙蓉，何其丽也。”时人以入俭府为莲花池，故缅书美之。韩偓《寄河南从事》诗云：“莲花幕下风流客”，赵嘏《寄桂府杨中丞》诗云：“一从开府芙蓉幕”，并称述此事，以为美谈。然则，莲花之神，无以踰俭矣。他若谢灵运有“初日芙蓉”之目，然是论诗，非事实也。至于六郎狐媚，远公缁流，虽有涉于莲花，亮无关于祀典。
七月鸡冠花 陈后主
原议七月秋葵花，而以鲍明远为之神，因明远赋此耳。按：谢灵运有园葵诗，亦秋葵花也，则鲍、谢似宜并祀，然于鄙意皆未甚协。考《枫窗小牍》云：“鸡冠花，汴中谓之洗手花。中元节前，儿童唱卖以供祖先。”则鸡冠花，古人所重。世传鸡冠即“玉树后庭花”。苏黄门鸡冠花诗云：“后庭花草盛，怜汝系兴亡。”《碧鸡漫志》非之。然其云：“吴蜀鸡冠花，有一种小者，高不过五六寸，目为后庭花。”则仍与黄门诗合。今拟七月改用鸡冠花，而以陈后主为之神。后主以风流亡国，词克怜之，奉为花神，或鸡口犹胜牛后乎。
八月桂花 郄诜
九月菊花 陶渊明
十月芙蓉花 石曼卿
三者均如原议
十一月山茶花 汤若士
原议以石季伦为山茶花之神，未为允协。拟改用汤临川，虽名辈较晚，然玉茗风流，回胜金谷繁华也。
十二月蜡梅花 苏东坡 黄山谷
原议允协。蜡梅本名黄梅，其改今名，由苏黄始也。
总领群花之神 迦叶尊者
原议无之。按：既有群花，应有总领之者。昔迦叶尊者，于灵山会上百万众前，因世尊拈花，迦叶独破颜微笑，世尊遂付以正法眼藏。今以总领群花，色空空色，一以贯之矣。
议之下
尝读《淮南子》，书称有女夷之神司天和，以长百榖草木。草木有神，其说古矣。然其神必曰“女夷”，意者琼苗玉树，固女子之祥乎。夫娇花宠柳，虽吾辈之闲情；而访紫寻红，实闺人之本色。设有东都丽娟，南国佳人，椒糈兰香，以时致祭。则迎神送神之曲，当易阳律而为阴吕矣。因亦就养闲翁原议，参酌之。以唐宫十眉图，当罗虬九锡文焉。
正月梅花 寿阳公主
原议以梅妃为之，允符公论。考《海录碎事》，宋武帝女寿阳公主，人日卧含章殿檐下，梅花落额上，成五出之花，拂之不去，自后有梅花妆