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15-文选注-唐-李善-第663页
此。《东观汉记》郅郸曰：天生俊士，以为民也。华衮与缊纟著同归，山藻与蓬茨俱逸。潘岳《密陵侯郑公碑》曰：公虽违华衮，犹朱其绂。《韩诗》子路曰：曾子褐衣缊纟著夫尝完。《论语》曰：臧文仲山节藻棁。包咸曰：节者，栭刻镂为山。税者，梁上楹，画以藻文。《圣主得贤臣颂》曰：长於蓬茨之下。良田广宅，符仲长之言；范晔《后汉书》曰：仲长统，字公理，山阳人也。少好学，博涉书记。每州郡召命，辄称疾不就，欲卜居清旷，以乐其志。尝论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，足以息四体之役。邙山洛水，协应叟之志。应璩《与程文信书》曰：故求远田，在关之西，南临洛水，北据邙山，讬崇岫以为宅，因茂林以为荫。丘园东国，锱铢轩冕，以东国若丘园，轻轩冕犹锱铢者。郑玄曰：言君分国以禄之，视之轻如锱铢矣。乃依林构宇，傍岩拓架，清猿与壶人争旦，缇幕与素濑交辉。刘公幹《赠五官中郎将诗》曰：明月照缇幕。《楚辞》曰：戏疾濑之素水。置之虚室，人野何辨？《庄子》曰：虚室生白。《孟子》曰：舜之居深山之中，所以异於深山之野人者几希。刘熙曰：当此之时，舜与野人相去岂远哉？殷仲文《入剡诗》曰：野人虽云隔，超悟必有比。高人何点，蹑屩於锺阿；徵士刘虬，献书於卫岳。赠以古人之服，弘以度外之礼，萧子显《齐书》曰：何点，字子晢，庐江人也。隐居东离门，下忠贞墓侧，豫章王命驾造门，点后门逃去。竟陵王子良闻之曰：豫章王命尚不屈，非吾所议。遗点，嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以通意。虞孝敬《高士传》曰：何点常蹑草屩时乘柴车。萧子显《齐书》又曰：刘虬，字灵豫，南阳人也。豫章王为荆州牧，辟虬为别驾，遗书礼请。虬脩笺答，不应命。子良致书通意，虬答书。后以江陵沙洲人远，乃徙居之。《魏志》曰：太祖赐毛玠素屏风素凭几。曰：君有古人之风，故赐以古人之服。干宝《晋纪》何曾谓太祖曰：阮籍如此，何以训世？太祖曰：度外人也，宜共容之。屈以好事之风，申其趋王之意。《战国策》曰：先生王叔造门，欲见於齐宣王。宣王使谒者迎入，王叔曰：叔趋见王为好势，王趋见叔为好士，於王何如？使者复还报。宣王曰：先生徐入，寡人请从。宣王因趋而迎之於门。乃知大春屈己於五王，君大降节於宪后，致之有由也。范晔《后汉书》：井丹，字大春，扶风人。建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡五王，求钱千万，约能致丹，别使人要劫之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱菜之食。丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故来相过，何其薄乎？更致盛馔，乃食。《东观汉记》曰：荀恁，字君大，雁门人也。永平中，骠骑将军东平宪王苍辟恁署祭酒，敬礼焉。后朝会，上戏之曰：先帝徵君不至，骠骑辟而来，何也？对曰：先帝秉德惠下，臣故不来。骠骑将军执法检下，臣故不敢不来。其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四时序》言之已详。
文皇帝养德东朝，同符作者，萧子显《齐书》曰：文惠太子懋，字云乔，世祖长子。昭业即皇帝位，追尊为文皇帝。山涛《启事》曰：保傅不可不高天下之选。羊祜秉德义，克己复礼，东宫少事，养德而已。《论衡》曰：治国之道，一曰养德。养德者，养名高尚之人，亦能敬贤。《礼记》曰：作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。爰造《九言》，实该百行。《竟陵王集》有皇太子《九言》：言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节、言义。孔藏《与从弟书》曰：学者所以饰百行也。导衿褵於未萌，申炯戒於兹日，衿褵，於衿结褵也。《仪礼》曰：女嫁，母施衿结悦，曰：勉之敬之。《毛诗》曰：亲结其缡，九十其仪。毛苌曰：离，妇人之帏也。《幽通赋》曰：既邡尔以吉象，又申之以炯戒。非直旦暮千载，故乃万世一时也。《庄子》曰：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。命公注解，《竟陵王集》有皇太子《九言注解》。卫将军王俭缀而序之。竟陵王集云：卫将军王俭为《九言序赞》。山宇初构，超然独往，淮南王《庄子略要》曰：江海之士，山谷之人也，轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰：独往自然，不复顾世。顾而言曰：死者可归，谁与入室？《国语》曰：赵文子与叔向，观乎九原，曰：死者若可作，吾谁与归？尚想前良，俾若神对。《思玄赋》曰：尚前良之遗风。王隐《晋书》刘琨曰：神爽忽然，若己之侍对也。乃命画工图之轩牖，既而缅属贤英，傍思才淑，贾逵《国语注》曰：缅，思貌。匹妇之操，亦有取焉。有客游梁朝者，从容而进曰：未见好德，愚窃惑焉！《论语》孔子曰：吾未见好德如好色者。即命刊削，投杖不暇。《礼记》曰：子夏丧其子而丧其明，弟子吊之。子夏曰：天乎？予之无罪。曾子怒曰：丧尔亲，使人未有闻。丧尔子，丧尔明，汝何无罪？子夏投其杖而拜之。公以为出言自口，骥騄不追，邓析书曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。听受一谬，差以千里。《易乾凿度》曰：正其本，而万物理，失之毫釐，差之千里。所造箴铭，积成卷轴，门阶户席，寓物垂训。李尤《