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15-文选注-唐-李善-第661页
里，冀京师并蒙福也。未及下车，仁声先洽，《汉书》曰：班伯为定襄太守，其下车作威，吏民竦息。玉关靖柝，北门寝扃。《汉书》曰：龙勒有玉门关。《周礼》曰：凡军事聚。郑玄曰：击，两木相敲，行夜时也。与柝同。《史记》曰：齐威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门。裴骃曰：齐之北门。《说文》曰：扃，外关门之关。朝旨以董司岳牧，敷兴邦教，《晋起居注》宋公表曰：董司乖方，过实引罚。孔安国《尚书传》曰：董，督也。潘岳《关中诗》曰：岳牧虑殊。《礼记》：司徒明七教以兴民德。《尚书》曰：司徒掌邦教。方任虽重，比此为轻。山涛《启事》曰：方任虽重，比此为轻。徵护军将军，兼司徒、侍中如故；又授车骑将军，兼司徒、侍中如故；即授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典，《汉书》曰：三能色齐，君臣和。苏林曰：能音台。《尚书》帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在宽。又曰：五典克从。孔安国曰：五典，五常之教。辟玄闱以阐化，寝鸣锺以体国。玄，谓道也。《太玄经》曰：玄门混沌难知。孙放数诗曰：一往纵神怀，矫迹步玄闱。范晔《后汉书》曰：桓荣《为五更赞》曰：待问应若鸣锺。翼亮孝治，缉熙中教，《孝经》曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，司徒故曰中教。夺金耻讼，蹊田自嘿。《吕氏春秋》曰：齐人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏捕而束缚之，问曰：人皆在焉，子攫人之金，何故？对吏曰：殊不见人，徒见金耳。《左氏传》申叔时谓楚子曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚以重矣。不雕其朴，用晦其明。《吕氏春秋》曰：贤不肖各反其质，行其情，不雕其素。高诱曰：素，朴也。《周易》曰：明入地中。明夷，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：藏明於内，乃得明。声化之有伦，繄公是赖。潘元茂《九锡文》曰：故周室之不坏，繄二国是赖。庠序肇兴，仪形国胄；师氏之选，允师人范。《礼记》曰：有虞氏养国老於上庠，夏后氏养国老於东序。郑玄曰：皆学名也。《毛诗》曰：仪刑文王。袁山松《后汉书》曰：李膺风格仪刑，皆可师范。《尚书》曰：夔，命汝典乐，教胄子。《周礼》曰：师氏中大夫，以三德教国子。《法言》曰：务学不如务求师。师者，人之模范也。以本官领国子祭酒，固辞不拜。八座初启，以公补尚书令，陈寿《魏志评》曰：八座尚书，即古六卿之任也。《晋百官名》曰：尚书令、尚书仆射、六尚书，古为八座尚书。式是敷奏，百揆时序。《尚书》曰：敷奏以言。又曰：纳于百揆，百揆时叙。王隐《晋书》诏曰：今之尚书令，皆古之百揆之任也。夫国家之道，互为公私，君亲之义，递为隐犯。《礼记》曰：事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐。有谏诤之义。公二极一致，爱敬同归，《国语》栾共子曰：臣闻之，人生於三，事之如一。父母生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不智。生之族也，故一事之，唯其所在，则致死矣。《孝经》曰：资於事父以事母，而爱同；资於事父以事君，而敬同。亮诚盖规，谋猷弘远矣！《国语》召康公曰：天子听政，近臣尽规。《晋中兴书》，册陶偘曰：公经德秉哲，谋猷弘远。又授使持节都督杨州诸军事、杨州刺史，本官悉如故。旧惟淮海，今则神牧，《尚书》曰：淮海惟杨州。《地理书》曰：昆仑东南地万五千里，名曰神州。编户殷阜，萌俗繁滋，《汉书》吕后曰：诸将故与帝为编户。不言之化，若门到户说矣。《周易》曰：不言而信，存乎德行。《孝经》曰：君子之教以孝，非家至而日见之。郑玄曰：非门到户至而日见也。《楚辞》曰：众不可户说兮，孰云察余之中情。顷之，解尚书令，改授中书监，馀悉如故。献纳枢机，丝纶允缉。《两都赋序》曰：日月献纳。《周易》曰：言行君子之枢机。《礼记》曰：王言如丝，其出如纶。武皇晏驾，寄深负图。应劭《风俗通》曰：宫车晏驾。谨按《史记》曰：王稽谓范雎曰：夫事有不可知者，有不可奈何者。一日宫车晏驾，是事不可知也。君虽恨於臣，是无可奈何，谓秦昭王以天下终也。昔周康王一日晏起，侍人以为深刺。天子当夜寝早作，身省万机，如今崩殒，则为晏驾矣。《家语》：孔子观於明堂，睹四门之墉，有周公相成王，抱之，负斧扆，南面以朝诸侯之图焉。公仰惟国典，俯遵遗讬。府擗天伦，踊绝于地，居处之节，复如居武穆之忧。《穀梁传》曰：兄弟，天伦也。何休曰：兄先弟后，天之伦次也。《礼记》曰：妇人击心爵踊。郑玄曰：爵踊，足不绝地也。
圣主嗣兴，地居旦奭，萧子显《齐书》曰：郁林王昭业，文惠太子长子。世祖崩，太孙即位。有诏策授太傅，领司徒，馀悉如故。坐而论道，动以观德，《周礼》曰：坐而论道，谓之三公。《礼记》曰：乐行而民向方，可以观德矣。地尊礼绝，亲贤莫贰。《晋中兴书》恭帝诏曰：大司马地隆任重，亲贤莫贰。班固《诸侯王表序》曰：亲亲贤贤，褒功表德。又诏，加公入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，萧、傅之贤，曹马之亲，兼之者公也。《汉书》曰：上赐萧何带剑履上殿，入朝不趋。又曰：上欲自行击陈豨，周综泣曰：