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15-文选注-唐-李善-第501页
。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有缺遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微，《孟子》曰：故家遗俗，流风善政，犹有存者。内之则时犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放杀其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤为奴虏，系纟累号泣，张揖曰：为人所系。《战国策》曰：韩魏父子老弱，系虏於道路。内向而怨曰：盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今独曷为遗已！举踵思慕，若枯旱之望雨，《孟子》曰：汤始征葛伯，民望之若大旱之望雨。戾夫为之垂涕，况乎上圣，又焉能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君，鳞集仰流，《论语·比考谶》曰：赐风德。宋均曰：赐能言语，故可使风谕以德也。二方，谓西夷、南夷也。鳞集，相次也。原得受号者以亿计。故乃关沫若，《汉书·音义《曰：以沫、若水为关也。张揖曰：沫水出蜀西徼外，入于江；若水出广平徼外，出旄牛入江。沫音妹。徼牂牁，张揖曰：徼，塞也，以木栅水，为夷狄之界。镂灵山，梁孙原。张揖曰：凿通山道，置灵道县，属越巂郡。孙水出登县，南至会无县入若水。李奇曰：於孙水之本作独梁。创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，长驾，谓所驾者远。使疏逖不闭，曶爽，闇昧得耀乎光明。韦昭曰：曶，梅愤切。言疏远之国，不被壅闭，曶爽闇昧，后得乎光明，言化之所被者远也。郭璞《三苍解诂》曰：曶，旦明也。《字林》音勿。《尚书》曰：甲子昧爽。孔安国曰：昧，早旦也。爽，明也。以偃甲兵於此，而息讨伐於彼。遐迩一体，中外禔福，不亦康乎！《说文》曰：禔，安也。音支。夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之亟务也。凌夷，即凌迟也。《史记》张释之曰：秦凌迟而至於二世，天下土崩。《汉书》作：陵夷至於二世。百姓虽劳，又恶可以已乎哉？
且夫王者，固未有不始於忧勤，而终於逸乐者也。《毛诗序》曰：始於忧勤，终於逸乐。然则受命之符，合在於此。方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上减五，下登三。李奇曰：五帝之德，比汉为减。三王之德，汉出其上。观者未睹旨，听者未闻音，犹鹪已翔乎寥廓之宇，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！《乐纬》曰：鹪明，状如凤皇。《尔雅》曰：寥，深也。空廓，寥寥也。
於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙人之所原闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔靡徙，迁延而辞避。《尚书大传》曰：魏文侯问子夏，子夏乃迁延而退。
卷四十五 对问、设论、辞、序上
◎对问
【对楚王问一首】
※宋玉
楚襄王问於宋玉曰：先生其有遗行与？遗行，可遗弃之行也。《韩诗外传》子路谓孔子曰：夫子尚有遗行乎？奚居之隐。何士民众庶不誉之甚也？
宋玉对曰：“唯，然，有之。原大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲，《曾子》曰：闻诸夫子曰：羽虫之精者曰凤，鳞虫之精者曰龙。《淮南子》曰：孟春之月，其虫鳞。许慎曰：鳞，龙之属也。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，《尔雅》曰：河出昆仑墟，色白。郭璞曰：墟，山下基也。暴鬐於碣石，暮宿於孟诸；孔安国《尚书传》曰：碣石，海畔山。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？尺泽，言小也。故非独鸟有凤，而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，夫世俗之民，又安知臣之所为哉？
◎设论
【答客难一首】
※东方曼倩《汉书》曰：朔上书陈农战强国之计，推意放荡，终不见用。因著论设《客难》己，用位卑以自慰谕。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪，壹当万乘之主，而身都卿相之位，如淳曰：都，谓居也。泽及后世。今子大夫脩先王之术，慕圣人之义；讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜记；著於竹帛，唇腐齿，服膺而不可释。《礼记》曰：回之为人也，得一善。则拳拳服膺而不失之矣。好学乐道之效，明白甚矣。自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，《史记》韩信曰：臣事项王，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？遗行，已见上文也。同胞之徒，无所容居，其故何也？苏林曰：音胞胎之胞，言亲兄弟也。
东方先生喟然长息，仰而应之曰：是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？孟子谓充虞曰：彼一时也，此一时也。夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，《慎子》曰：昔周室之衰也。厉王扰乱天下，诸侯力政，人欲独行以相兼。并为十二国，未有雌雄，张晏曰：周千八百国，在者十二。谓鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、赵、韩、魏、秦、中