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15-文选注-唐-李善-第481页
>前者邑人念弟无已，欲州郡崇礼，官师授邑，诚美意也。历观前后，来入军府，至有皓首犹未遇也，《汉书》，贾谊上疏曰：古者内有公卿大夫，外有公侯伯子男，然后有官小史，延及庶人。徒有饥寒骏奔之劳。《尚书》曰：骏奔走。俟河之清，人寿几何？《左氏传》子驷曰：周诗有之曰：俟河之清，人寿几何？杜预曰：言人寿促，而河清迟也。且宦无金张之援，游无子孟之资，《汉书·金日磾赞》曰：夷狄亡国，羁虏汉庭。七叶内侍，何其盛矣！又《张汤赞》曰：张氏子孙相继，自宣、元已来，为侍中中常侍者凡十馀人。功臣之后，唯有金氏、张氏。《汉书》曰：霍光，字子孟，骠骑将军去病之弟也。而图富贵之荣，望殊异之宠，是陇西之游，越人之射耳。《淮南子》曰：夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则晓然而寤矣。性亦人之斗极，有自见也，则不失物之情；无以自见，则动而惑。譬若陇西之游，愈躁愈沈。又曰：越人学远射，参天而发，適在五步之内，不易其仪。时已变矣，而守其故，譬犹越之射尔。幸赖先君之灵，免负担之勤，《左氏传》，陈公子完曰：免於罪戾，弛於负担。追踪丈人，畜鸡种黍，《论语》曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五穀不分，孰为天子？植其杖而耘。止子路宿，杀鸡为黍而食之。《汉书》郑朗曰：修农圃之畴，畜鸡种黍。潜精坟籍，立身扬名，斯为可矣。《孝经》曰：立身行道，扬名於后世。无或游言，以增邑邑。《礼记》曰：大人不倡游言。郑玄曰：游，浮也，不可用之言。郊牧之田，宜以为意，《尔雅》曰：邑外曰郊。《周礼》有牧田。广开土宇，吾将老焉。《左氏传》曰：隐公使营菟裘，吾将老焉。菟音涂。刘杜二生，想数往来。朱明之期，已复至矣。《尔雅》曰：夏为朱明。相见在近，故不复为书。慎夏自爱。璩白。
卷四十三 书下
【与山巨源绝交书】
《魏氏春秋》曰：山涛为选曹郎，举康自代，康答书拒绝。因自说不堪流俗，而非薄汤武，大将军闻而恶焉。
※嵇叔夜
康白：足下昔称吾於颍川，吾常谓之知言。称，谓说其情不愿仕也。惬其素志，故谓知言也。虞预《晋书》曰：山嵚守颍川。嵇康《文集录注》曰：河内山嵚守颍川，山公族父。《庄子》曰：狂屈竖闻之，以黄帝为知言。然经怪此意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？言常怪足下，何从而便得吾之此意也。前年从河东还，显宗、阿都，说足下议以吾自代，晋氏《八王故事注》曰：公孙崇，字显宗，谯国人，为尚书郎。嵇康《文集录注》曰：阿都，吕仲悌，东平人也。康《与吕长悌绝交书》曰：少知阿都，志力闲华，每喜足下家复有此弟。事虽不行，知足下故不知之。言不知己之情。足下傍通，多可而少怪，言足下傍通众艺，多有许可，少有疑怪。言宽容也。《周易》曰：六爻发挥，旁通情也。《法言》曰：或问行。曰：旁通厥德。李轨曰：应万变而不失其正者，唯旁通乎！吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。偶，谓偶然，非本志也。《尔雅》曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，《庄子》曰：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。手荐鸾刀，漫之膻腥，《毛诗》曰：执其鸾刀，以启其毛。《庄子》，北人无择曰：帝欲以辱行漫我。高诱《吕氏春秋注》曰：漫，汙也。故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。并，谓兼善天下也。介，谓自得无闷也。赵歧《孟子章句》曰：伯夷柳下惠，介然必偏，中和为贵。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。空语，犹虚说也。共知有通达之人，至於世事，无所不堪。言己不能则而行之也。《太玄经》曰：君子内正而外驯。《庄子》曰：与物委蛇，而同其波。《周易》曰：悔吝者，忧虞之象也。老子庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！《史记》曰：庄子名周，尝为蒙漆园吏。《列仙传》曰：李耳为周柱下史，转为守藏史。《论语》曰：柳下惠为士师。《汉书》曰：东方朔著论，设《客难》已位卑，以自慰喻。《孟子》曰：为贫仕者，辞尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。又仲尼兼爱，不羞执鞭，子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。《庄子》，仲尼谓老聃曰：兼爱无私，仁之情也。《论语》子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。子张问：令尹子文，三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。《孟子》曰：古之人，穷则独善其身，达则兼善天下。又曰：柳下惠遗佚而不怨，厄穷而不悯。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於霈泽之中，曰：请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。张升《反论》曰：黄绮引身，岩栖南岳。子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。《汉书》曰：上封良为留侯，行太子少傅事。《论语》曰：楚狂接舆，歌而过孔子。《孟