所芘荫而处也。土龙矫首於玄寺,泥人鹤立於阙里,《淮南子》曰:圣人用物,若用朱丝约刍狗,若为土龙以求雨,刍狗待之而求福,土龙待之而得食。高诱曰:土龙致雨,雨而成穀,故待土龙之神而得穀食。玄寺,道场也。《风俗通》曰:尚书御史所止皆曰寺,故后代道场及祠宇,皆取其称焉。《淮南子》曰:西施、毛嫱,犹倛丑也。高诱曰:倛丑,请雨土人也。司马彪《续汉书》,梅福上书曰:仲尼之庙,不出阙里。修之历旬,静无徵效,明劝教之术,非致雨之备也。
知恤下人,躬自暴露,拜起灵坛,勤亦至矣。司马彪《续汉书》曰:郡国旱,各扫除社稷,公卿官长,以次行雩礼求雨。昔夏禹之解阳旴,殷汤之祷桑林,《淮南子》曰:禹为水,以身解於阳旴之河。汤苦旱,以身祷於桑林之祭。高诱曰:为治水解祷,以身为质。解,读解除之解。阳旴河,盖在秦地。桑山之林,能兴云致雨,故祷之。旴音纡。言未发而水旋流,辞未卒而泽滂沛。《说苑》曰:汤之时大旱七年,使人持三足鼎而祝山川。盖辞未已,而天下大雨也。今者,云重积而复散,雨垂落而复收,得无贤圣殊品,优劣异姿,割发宜及肤,翦爪宜侵肌乎?《吕氏春秋》曰:昔殷汤克夏,而大旱五年,汤乃身祷於桑林。於是翦其发,磨阝其手,自以为犠,用祈福於上帝,民乃甚悦,雨乃大至。磨阝音郦。周征殷而年丰,卫伐邢而致雨。《左氏传》:卫人伐邢,於是卫大旱。甯庄曰:昔周饥,克殷而年丰。今邢方无道,诸侯无伯,天其或者欲使卫讨邢乎?从之,师兴而雨。善否之应,甚於影响,未可以为不然也。《尚书》曰:惠迪吉,从逆凶,惟影响。想雅思所未及,谨书起予。《论语》子曰:起予者商也。应璩白。
【与从弟君苗君胄书一首】此书言欲归田,故报二从弟也。
※应休琏
璩报:间者北游,喜欢无量。登芒济河,旷若发矇。《说文》曰:芒,洛北大阜也。《礼记》曰:昭然若发蒙矣。如淳《汉书注》曰:以物蒙覆其头,而为发去,其人欲之耳。风伯扫途,雨师洒道,《韩子》,师旷曰:黄帝合鬼神於太山之上,风伯进扫,雨师洒道。《列仙传》曰:赤松子为雨师。按辔清路,周望山野,亦既至止,酌彼春酒。《诗》曰:亦既见止。又曰:至止肃肃。又曰:为此春酒。接武茅茨,凉过大夏;《礼记》曰:堂上接武。郑玄曰:武,迹也。《说文》曰:屋以草盖曰茨。《淮南子》曰:大夏增加,拟於昆仑。高诱曰:大夏,大屋也。凉或作栋,非也。扶寸肴脩,味逾方丈。《尚书大传》曰:扶寸而合,不崇朝而雨天下。郑玄曰:四指为扶。扶音肤。《墨子》曰:美食方丈,目不能遍视,口不能遍味。逍遥陂塘之上,吟咏菀柳之下,《淮南子》曰:禹有陂塘之事。《毛诗》曰:菀彼柳斯。结春芳以崇佩,折若华以翳日,《楚辞》曰:纽秋兰以为佩。又曰:春兰兮秋菊。毛苌《诗传》曰:崇,充也。若华已见曹植《与吴季重书》。弋下高云之鸟,饵出深渊之鱼,蒲且赞善,便嬛称妙,何其乐哉!《列子》,詹何曰:臣闻蒲且子之弋,弱弓微缴,乘风振之,连双鸧於青云之上,用心专也。《淮南子》曰:虽有钩针芳饵,加以詹何、便嬛之妙,犹不能与罔罟争得也。高诱曰:便嬛,白翁时人也。《七发》曰:蜎嬛、詹何之伦。然便嬛即蜎蠉也。虽仲尼忘味於虞韶,楚人流遁於京台,无以过也。《论语》曰:子在齐,闻韶,三月不知肉味。曰:不图为乐之至於斯也。京台,已见应休琏《与满公琰书》。班嗣之书,信不虚矣。《汉书》曰:桓生欲借其书,班嗣报曰:渔钓一壑,则万物不奸其志。栖迟一丘,则天下不易其乐。
来还京都,块然独处。营宅滨洛,困於嚣尘,《晏子春秋》曰:景公欲更晏子之宅,近市,湫隘嚣尘,不可居。思乐汶上,发於寤寐。《论语》曰:季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。昔伊尹辍耕,郅惲投竿,思致君於有虞,济蒸人於涂炭。《孟子》曰:伊尹耕於有莘之野,而乐尧舜之道。汤使人以币聘之,嚣嚣然。汤三使往聘之。既而幡然改之曰:与我处畎亩之中,是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉!吾岂若於吾身亲见之哉!《东观汉记》曰:郅惲,字君章,汝南人也。郑次都隐於弋阳山中,惲即去,从次都止,渔钓甚娱。留数十日,惲喟然叹曰:天生俊士,以为民也。鸟兽不可与同群。子从我为伊尹乎,将为许巢而去尧舜也?次都曰:吾年耄矣,安得从子?子勉正性命,勿劳神以害生。告别而去。惲客於江夏郡,举孝廉为郎。《尚书》曰:民坠涂炭。而吾方欲秉耒耜於山阳,沉钩缗於丹水,知其不如古人远矣。《汉书》:河内郡有山阳县。又上党郡高都县有莞谷,丹水所出。莞音管。然山父不贪天地之乐,曾参不慕晋楚之富,亦其志也。山父,即巢父也。谯周《古考史》曰:许由夏常居巢,故一号巢父。《琴操》曰:许由夏则巢居,冬则穴处。饥则仍山而食,渴则仍河而饮。尧大其志,禅为天子,由曰:放发优游,所以安己不惧,非以贪天下也。《孟子》曾子曰:晋、楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义。吾何慊之?