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15-文选注-唐-李善-第38页
，谓祭天於南郊也。言天子籍田千亩，必须亲耕者，为敬其祖考，用充宗庙之粢盛，故云勤己。善曰：《礼记》曰：王者禘其祖之所自出。郑玄曰：禘，大祭也。又曰：天子籍田千亩，以事天地，以为齐盛。毛苌《诗传》曰：器实曰粢，在器曰盛。郑玄《礼记注》曰：致之言至也。兆民劝於疆埸，感懋力以耘耔。兆民，谓百姓也。疆，田畔也。耘，去草。耔，壅本也。善曰：《毛诗》曰：疆埸有瓜，或耘或耔。《尔雅》曰：懋，勉也。春日载阳，合射辟雍。阳，暖也。言春三月之时，与诸侯合射辟雍，行礼教。善曰：《毛诗》曰：春日载阳。郑玄曰：载之言则也。《东观汉记》永平三年三月，上初临辟雍，行大射礼。设业设虡，宫悬金镛。设，施也。业栒上板，刻为雁齿，捷业然，植者为虡，横者为栒，以施设悬之宫中也。镛，大锺也。善曰：《毛诗》曰：设业设虡。《周礼》曰：正乐悬之位，王宫悬。郑司农曰：宫悬，四面也。镛，已见上文。鼖鼓路鼗，树羽幢幢。鼖，大鼓也。鼗，小鼓也。幢幢，羽貌。善曰：《周礼》曰：以鼖鼓鼓军事。又曰：路鼓路鼗。《毛诗》曰：崇牙树羽。毛苌曰：置羽於栒上，以为饰也。於是备物，物有其容。言备具也。物，礼物也。射之礼物并有容饰也。善曰：《左氏传》屠蒯曰：事有其物，物有其容。伯夷起而相仪，后夔坐而为工。伯夷，唐虞时明礼仪之官也。后夔，舜臣，掌乐之官。言礼以行施，故云起。乐以静陈，故曰坐。善曰：《左氏传》曰：孟僖子不能相仪。又曰：昔玄妻，乐正后夔取之。《仪礼》曰：大射工六人。张大侯，制五正，善曰：毛诗曰：大侯既抗。毛苌曰大侯，君侯也。《周礼》曰：王射三侯五正。郑司农曰：王张五采之侯，即五正之侯也。谓天子五正，诸侯三正大夫士二正，以布画取五方正色於大侯之上也。设三乏，厞司旌。言大射张三侯，故设三乏。乏以革为之，护旌者之御矢也。司旌，谓执旌司射，中当举之。《周礼》曰：服不氏，射则以旌居乏而待获。杜子春曰：乏音为匮乏之乏。《尔雅》曰：非，厞隐也。并夹既设，储乎广庭。并夹，钳矢者。《周礼》曰：射则取矢也。言侯高，则以并夹取之也。储，待也。广，大也。谓张设於大庭，以待天子也。於是皇舆夙驾，{差车}於东阶，{差车}之言却也。谓却於东阶下，天子未乘之时也。善曰：《毛诗》曰：皇舆夙驾。{差车}音柴。以须消启明，扫朝霞，登天光於扶桑。须，俟也。消，不见也。扫，灭也。言晨时启明先见，尚有馀光，日出乃不见。霞，日边赤气也。谓天子须启明光消霞灭，日上扶桑，乃就乘舆也。礼，天子日出乃视朝。善曰：《毛诗》曰：东有启明，西有长庚。《淮南子》曰：登于扶桑，爰始将行，是谓朏明也。天子乃抚玉辂，时乘六龙。玉辂，谓玉饰之也。郑玄《礼记注》曰：抚，犹据也。东都宾曰：登玉辂，乘时龙。善曰：《周易》曰：时乘六龙，此谓各随其时而乘之。发鲸鱼，铿华锺。发，举也。铿，犹击也。华钟，谓有篆刻文，故言华也。善曰：《东都赋》曰：发鲸鱼，铿华钟。大丙弭节，风后陪乘。善曰：《淮南子》曰：若夫钳且大丙之御也，马莫使之而自走。高诱曰：二人，太一之御也。《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。王逸曰：弭，按节徐行也。《史记》曰：黄帝举风后以理人。郑玄曰：风后，黄帝三公也。应劭《汉官仪》曰：常伯任侍中，出即陪乘也。摄提运衡，徐至於射宫。摄提有六星。玉衡，北斗中星，主回转。并饰於车上，徐行至於射宫。射宫，谓辟雍也。善曰：《汉书》曰：摄提失方。《音义》曰：摄提斗杓所建十二月也。《春秋保乾图》曰：斗节运衡。何休《公羊传》曰：运，转也。礼事展，乐物具，展，谓舒陈器物也。物具，谓器物皆具备也。阕，《驺虞》奏。王夏，乐名也，天子初出奏也。阕，终也。善曰：《周礼》曰：出入则奏王夏。又曰：凡射，王奏驺虞之乐。决拾既次，雕弓斯彀。决，以象骨著右手巨指，所以钩弦也。拾，韝捍，著左臂也。雕弓，谓有刻画也。彀，张也。善曰：《毛诗》曰：决拾既次。郑玄曰：次，谓手指相比也。达馀萌於暮春，昭诚心以远喻。昭，明也。诚心，谓天子之心也。善曰：《礼记》曰：季春，勾者毕出，萌者尽达。《白虎通》曰：天子所以亲射何，助阳气达万物也。名之为侯者何？明诸侯不朝者，则当射之。然则射者，帝诚心远喻於下也。《文子》曰：诚心可以怀也。进明德而崇业，涤饕餮之贪欲。《射义》曰：射，所以观德也。崇，犹兴也。业，射业也。涤，荡去也。言有贪婪嗜欲者，皆涤荡去之也。善曰：《汉书》明帝诏曰：亲射泰侯，盖选士威恶，助微达阳也。《周易》曰：君子进德修业。杜预《左氏传注》曰：贪财曰饕，贪食曰餮。仁风衍而外流，谊方激而遐骛。衍，布也。方，道也。激，感也。遐，远也。骛，驰也。善曰：《典引》曰：仁风翔乎海表。《礼记》曰：射者，仁道也，又曰：古诸侯之射，所以明君臣之义也。《广雅》曰：方，正也。日月会於龙犭尨，恤民事之劳疚。犭尨，尾也。日月会於尾，谓十月时也。疚，病也。民劳病於岁事，到此月乃终也，故天子慈恤劳来之。善曰：《国语》云曰：日月会於龙犭尨，国家於是乎蒸