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15-文选注-唐-李善-第186页
曰：挹也。挹音揖。音俱。望汤谷以企予，惜此景之屡戢。《山海经》曰：汤谷上於扶桑，一日方至，一日方出。郭璞曰：上於扶桑，在上也，一日至，一日出。言交会相代也。《毛诗》曰：谁谓宋远，跂予望之。郑玄曰：跂足则可望见之。企与跂同。《字林》曰：企，举踵也。贾逵《国语注》曰：惜，痛也。戢，藏也。
悲夫！川阅水以成川，水滔滔而日度。高诱《淮南子注》曰：阅，总也。《毛诗》曰：滔滔江汉。世阅人而为世，人冉冉而行暮。夫世之得名，缘於君上。人之父子相继，亦取其名，故以一代之人，通呼为世。暮，言人之年老也。《楚辞》曰：老冉冉而逾绝。《广雅》曰：冉冉，进也。人何世而弗新，世何人之能故。言皆灭亡，而不能故。野每春其必华，草无朝而遗露。野每春其必华，喻人何世而弗新。草无朝而遗露，喻世何人之能故。夫露之在草，无一朝有馀。以喻人之居世，无一时而能故也。王逸《楚辞注》曰：遗，馀也。经终古而常然，率品物其如素。《楚辞》曰：长无绝兮终古。《周易》曰：品物咸亨。郑玄《礼记注》曰：素，故也。譬日及之在条，恒虽尽而弗寤。言命之行逝，譬乎日及，虽至於尽而不能寤。《尔雅》曰：椵，木槿。榇，木槿。郭璞注曰：别二名，似李树枣朝生夕陨，可食。或呼为日及。一曰王蒸。潘尼《朝菌赋》曰：朝菌者，世谓之木槿，或谓之日及。虽不寤其可悲，心惆焉而自伤。《广雅》曰：惆，痛也。亮造化之若兹，吾安取夫久长。《尔雅》曰：亮，信也。《淮南子》曰：大丈夫无为，与造逍遥。痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。灵根，祖祢也。具尔，兄弟也。《南都赋》曰：固灵根於夏叶。《毛诗》曰：戚戚兄弟，莫远具尔。笺曰：莫，无也。具，犹俱也。尔，谓进之也。王与族人燕，兄弟之亲，无远无近，王俱揖而进之。悼堂构之隤瘁，愍城阙之丘荒。《尚书》曰：厥子乃弗肯堂，矧肯构。瘁，犹毁也。《毛诗》曰：在城阙兮。亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何视天之芒芒。《尔雅》曰：咨，嗟也。茫茫，犹梦梦也。《毛诗》曰：民今方殆，视天梦梦。郑玄曰：梦梦，乱也。《尔雅》曰：殆，危也。伤怀凄其多念，戚貌瘁而鲜欢。《苍颉篇》曰：瘁，忧也。瘁与悴古字通。《尔雅》曰：鲜，少也。幽情发而成绪，滞思叩而兴端。《舞赋》曰：幽情形而外扬。惨此世之无乐，咏在昔而为言。《毛诗》曰：自古在昔。
居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。充满於堂，盈衍宇，何往而不残。残，毁也。《尔雅》曰：弥，终也。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。半，平声，协韵。《说文》曰：冥，窈也。《广雅》曰：寥，深也。廓，空也。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。《毛诗》曰：如松之茂。《淮南子》曰：巫山之上，顺风纵火，紫芝与萧艾俱死。柏悦蕙叹，盖以自喻。苟性命之弗殊，岂同波而异澜。言人之性命，脆促不殊，譬水同波，而无异澜也。瞻前轨之既覆，知此路之良难。此路，即死路也。《晏子春秋》曰：前车覆，后车戒。启四体而深悼，惧兹形之将然。《论语》曰：曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。毒娱情而寡方，怨感目之多颜。《广雅》曰：毒，痛也。《归田赋》曰：聊以娱情。方，术也。多颜，谓亡者既多，而非一状也。日思往没之人，多在颜也。
谅多颜之感目，神何適而获怡。《尔雅》曰：怡，乐也。寻平生於响像，览前物而怀之。夫响以应声，像以写形。今形声既亡，故寻其响像。《鲁灵光殿赋》曰：忽瞟眇以响像。步寒林以凄恻，玩春翘而有思。翘，茂盛貌。《毛诗》曰：翘翘错薪。触万类以生悲，叹同节而异时。言春秋与往同，然存亡异时。《河图》曰：地有九州，以包万类。魏文帝《与吴质书》曰：节同时异。年弥往而念广，涂薄暮而意迮。《楚辞》曰：年洋洋而日往。《史记》伍子胥曰：日暮涂远，故倒行而逆施之。《声类》曰：迮，迫也。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。落落，稀貌。靡靡，尽貌。索，协韵。顾旧要於遗存，得十一於千百。旧要，犹久要也。遗，馀也。言顾久要於遗存之中，得十一於千百之内。十一者，谓通千百而计之，十分而得其一，言亡多而存寡也。久要，已见上注。乐隤心其如忘，哀缘情而来宅。忘，失也。宅，居也。言乐易失，而哀易居也。薛君《韩诗章句》曰：隤，犹遗也。讬末契於后生，余将老而为客。言我将欲老死，与汝为客也。《说文》曰：契，约也。《论衡》子曰：后生可畏。古诗曰：人生天地间，忽如远行客。
然后弭节安怀，妙思天造，《楚辞》曰：夕弭节于北渚。王逸曰：弭，安也。《论衡》曰：孔子作《春秋》，妙思自出胸中。《周易》曰：天造草昧。精浮神沦，忽在世表。表，外也，言精神不定。世表，在世之表也。寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。寤，觉也。大暮，犹长夜也。原夫生死之理，虽则长短有殊，终则同归一揆。言觉斯理，则晚死者何足矜，早夭者何伤也。缪熙伯挽歌曰：大暮安可晨。寐，犹死也。古诗曰：潜寐黄泉下。指彼日之方除，岂兹情之足搅。言既寤之，则彼死日之方除，岂能乱我情乎？言不足乱也。《毛诗》曰：日月其除