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13-文选-南朝梁-萧统-第779页
经说，世尊向熙连禅河力士生地坚固林双树间般涅盘，于天冠塔边阇维。僧肇维摩经注曰：无实相，无法常住，故尽。法华经曰：方便见涅盘，而实不灭度，常住此说法也。
正法既没，象教陵夷。昙无罗谶曰：释迦佛正法住世五百年，像法一千年，末法一万年。论语曰：文王既没。陵夷，已见上文。穿凿异端者，以违方为得一；孔安国论语注曰：妄作穿凿，以成文章，不知所以裁制。论语，子曰：攻乎异端，斯害也已！谢宣远赠灵运诗曰：违方往有。杜预左氏传注曰：方，法也。云得一者，锺会曰：一，亦道也。顺非辩伪者，比微言于目论。礼记曰，言伪而辩，顺非而泽。维摩经曰：于众言中微妙第一。僧肇论曰：采微言于听表。史记曰：齐威王使说越王。齐使曰：幸也越之不亡也！吾不贵其用知之如目见毫毛，而不自见其睫也。今王知晋失计，而不自知越之过，是目论也。于是马鸣幽赞，龙树虚求，摩诃摩耶经曰：正法衰微，六百岁已，九十六种诸外道等邪见竞兴，破灭佛法。有一比丘，名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有一比丘，名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。周易曰：幽赞于神明而生蓍。王弼曰：幽，深；赞，明也。并振颓纲，俱维绝纽。陆机大将军宴会诗曰：颓纲既振。谢庄为沈庆之答刘义宣书曰：皇纲绝而复纽，区夏坠而更维。说文曰：纽，系也。荫法云于真际，则火宅晨凉；华严经曰：不坏法云，徧覆一切。刘蚪法华经注曰：云譬应身，则殊形并现，顺机不徧。此则弥布徧覆之义也。维摩经曰：同真际，等法性，不可量。僧肇曰：真际，实际也。法华经曰：三界无安，犹如火宅，众苦所烧，我皆拔济之。曜慧日于康衢，则重昏夜晓。刘蚪曰：菩萨圆净，照均明两，故曰慧日。又曰：诸子安稳得出，皆于四衢露坐。尔雅曰：四达谓之衢，五达谓之康。头陀经，心王菩萨曰：我见覆蔽，饮杂毒酒，重昏长寝，云何得悟？慈心示语，使得开解。故能使三十七品有樽俎之师；言义徒精锐，有樽俎之深谋。维摩经曰：于诸见不动而修行三十七品，是为宴坐。僧肇曰：诸见，六十二诸见，妄也。竺道生曰：正观则三十七品也。罗什曰：三十七品二乘通。大品经说三十七道品曰：四念处，四勤正，四如意足，五根，五力，七觉分，八正道分。樽俎之师，已见上文。九十六种无藩篱之固。邪党分崩，无藩篱以自固。罗什维摩经注曰：摩诃，秦言无大，亦言胜大。能胜九十六种论议。辩亡论曰：城池无藩篱之固。既而方广东被，教肄南移。华严经题云大方广佛华严经。孔安国尚书传曰：被，及也。周易曰：君子以教思无穷。周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋两明，并勒丹青之饰。顾微吴县记曰：佛法详其始，而典籍亦无闻焉。鲁庄七年，夜明，佛生之日也。左氏传曰：庄公七年四月辛卯夜，恒星不见，夜明也。史记曰：周桓王崩，子庄王陀立。十五年，庄王崩。左氏传，庄王三年，葬桓王。然则周庄王、鲁庄公为同时也。瑞应经曰：到四月八日夜明星出时，佛从右胁堕地，卽行七步。牟子曰：汉明帝梦见神人，身有日光，飞在殿前。以问羣臣，傅毅对曰：天竺有佛，将其神也？后得其形像。何法盛晋书曰：彭城王纮以肃祖明皇帝好佛，手书形像，经历寇难，而此堂犹在，宜成作颂。蔡谟云：今发王命，称先帝好佛，于义有疑。张纲集曰：尽功金石，图形丹青。然后遗文间出，列剎相望，遗文，谓经也。史记曰：天下遗文，靡不毕集。太史公曰：汉兴，诗、书往往间出。孔安国尚书传曰：三山言相望也。澄什结辙于山西，林远肩随乎江左矣。高僧传曰：天竺佛图澄，西域人，本姓帛。少出家西域，咸得道。以晋怀帝永嘉四年来适洛阳。以麻油杂茵支涂掌，千里外事皆澈见掌中，如对面焉。后澄死之月，人见在流沙。又曰：鸠摩罗什，天竺人，七岁出家，什既道流西域，名被东川。符坚遣吕光西伐，破龟兹，乃将什至凉州。姚苌已杀符坚，光遂王彼。至苌子兴破凉州，始将什至长安。后卒长安。汉书，文帝诏曰：使者冠盖相望，结辙于道。班固汉书赞曰：秦、汉以来，山东出相，山西出将。高僧传曰：支遯，字道林，本姓关，陈留人。初至京师，王蒙甚重之。年二十五出家，师释道安符丕。后还吴，入剡，王羲之遂与披襟解带，留连不能已。又曰：释惠远，本姓贾氏，鴈门人。游许、洛，出家，师释道安符丕。后还吴，入襄阳，南达荆州，欲往罗浮。届寻阳，见庐峯，遂居焉。三十余年，影不出山，迹不入俗。晋义熙十二年终。礼记曰：十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。晋中兴书，元帝诏曰：朕应天符，创基江左。春秋命历序曰：东方为左，西方为右。
头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。瑞应经曰：太子出北城门，天帝复化作沙门。太子曰：何谓沙门？对曰：沙门之为道，舍妻子，捐弃爱欲也。释僧肇维摩经注曰：沙门，秦言，义训勤行趍涅盘也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡。周易曰：利涉大川。海赋曰：胶●浩汗。又曰：瀖●濩渭，荡云沃日。北则层峯削成，日月之所回薄。山海经曰：泰华之山削成而四方。蜀都赋曰：阳乌回翼于高标。杨雄反离骚曰：恐日薄于西山。西眺城邑，百雉纡余。