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13-文选-南朝梁-萧统-第640页
般、若之族，多伎巧者也。史记曰：蒙恬筑长城，延袤万余里。王逸楚辞注曰：溷，乱也，胡困切。庸人之御驽马，亦伤吻弊筴而不进于行，胸喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝，骖乘旦，应邵曰：马怒有余气，常啮膝而行也。张晏曰：啮膝、乘旦，皆良马名也。驾则旦至，故以为名。王良执靶，韩哀附舆，张晏曰：王良，邮无恤也。世本云：韩哀侯作御也。时已有御，此复言之，加其精巧也。音义或曰：靶音霸，谓辔也。纵骋驰骛，忽如影靡，过都越国，蹶如历块；追奔电，逐遗风，遗风，风之疾者也。周流八极，万里一息。何其辽哉！人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；论语曰：当暑紾絺。孔安国曰：絺，葛也。袭狐貉之暖者，不忧至寒之凄怆。论语曰：狐貉之厚以居。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕一侯切喻受之，应劭曰：呕喻，和悦貌。开宽裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附贤者，必建仁策；索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆；韩诗外传曰：成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：无以鲁国骄士。吾一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也。文子曰：法宽刑缓，囹圄空虚。齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。韩诗外传曰：齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，朞年而士不至。于是东野人有以九九见者，桓公使戏之曰：九九足以见乎？鄙人曰：臣不以九九足以见也。臣闻君设庭燎以待士，朞年而士不至。夫士之所以不至者：君，天下之贤君也，四方之士皆自以为不及君，故不至也。夫九九薄能，而君犹礼之，况贤于九九者乎！桓公曰：善。乃礼之。朞月，四方之士相选而并至矣。论语，子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐。又，子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。吕氏春秋曰：贤主劳于求贤，而逸于治事。
人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋；陈见悃诚，则上不然其信。郭璞三苍解诂曰：悃，诚信也，苦本切。进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，鲁连子曰：伊尹负鼎佩刀以干汤，得意故尊宰舍。尉缭子曰：太公屠牛朝歌。文子曰：伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周。百里自鬻，宁戚饭牛，离此患也。孟子，万章问曰：或曰百里奚自鬻于秦要秦穆公，信乎？孟子曰：不然，好事者为之也。宁戚饭牛，已见邹阳上书。及其遇明君、遭圣主也，运筹合上意，谏诤则见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离蔬释蹻而享膏粱，张晏曰：奥，幽也。渫，狎也。辱，污也。如淳曰：奥音郁。应劭曰：离此蔬食，释此木屩。瓒案：屩，以绳为屦也。国语，栾伯请公族大夫，膏粱之性难正也。贾逵曰：膏，肉之肥者。粱，食之精者。言其食肥美者，率骄放其性难正也。剖符锡壤，而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣智之君，而后有贤明之臣。虎啸而谷风冽，龙兴而致云气，周易曰：云从龙，风从虎。管辂别传曰：龙者阳精，以潜于阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。虎者阴精，而居于阳，依木长啸，动于巽林，二数相感，故能运风。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。易通卦验曰：立秋蜻蛚鸣。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，虫名，世谓之蜻蛚也。毛诗传曰：蜉蝣，渠略也。又虫鱼疏曰：渠略甲下有翅，能飞，夏月阴时出地中。易曰：「飞龙在天，利见大人。」干卦之辞也。龙以喻大人。言龙飞在天，喻圣人之德显，故天下万物而利见之。王肃曰：大人在位之日也。诗曰：「思皇多士，生此王国。」毛诗大雅文也。毛苌曰：皇，天也。郑玄曰：思，愿也。愿天多生贤人于邦。故世平主圣，俊乂将自至，若尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，尚书曰：厥后惟明明。又曰：则以穆穆在乃位。聚精会神，相得益章。虽伯牙操●钟，蓬门子弯乌号，犹未足以喻其意也。晋灼曰：●音迭递之递。二十四锺，各有节奏，声之不常，故曰递锺。瓒以为楚辞曰：奏伯牙之号锺。马融长笛赋曰：号锺高调。号锺，琴名也。谓伯牙以善鼓琴，不说能击锺也。且汉书多借假，或以●为号，不得便以迭递判其音也。善曰：孙卿子曰：羿、蠭门，善服射者也。吴越春秋，陈音曰：黄帝作弓，后有楚狐父以其道传羿，羿传蓬蒙。汉书曰：黄帝鼎成，龙迎黄帝。黄帝上骑，小臣持龙髯，拔堕，堕黄帝之弓，百姓仰望黄帝龙髯号，故名其弓曰乌号。
故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载一会，论说无疑。翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。春秋保干图曰：神明之应，疾于倍风吹鸿毛。其得意如此，则胡禁不止，曷令不行？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥必臻。是以圣主不徧窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪。恩从祥风翶，德与和气游，太平之责塞，优游之望得。为君之道，冀太平而优游。今已太平，是责塞也；今已优游，是望得也。史记，泄公曰：今王已出，吾责塞。尚书大传曰：周公作乐，优游三年。遵游自然之势，恬淡无为之场。庄子曰：夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，