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13-文选-南朝梁-萧统-第19页
貌也，蒲河切。礼记曰：养国老于上庠。孝经援神契曰：天子尊事三老，兄事五更。应劭汉官仪曰：天子父事三老。抑抑威仪，孝友光明。毛诗：威仪抑抑。尔雅曰：善事父母为孝，善事兄弟为友。于赫太上，示我汉行。毛诗曰：于赫汤孙。汉书，上令薄昭与淮南厉王书曰：王欲以亲戚之意，望于太上。如淳曰：太上，天子也。毛诗曰：示我显德行。洪化惟神，永观厥成。文子曰：执玄德于心，化驰如神。毛诗曰：我客戾止，永观厥成。
灵台诗
乃经灵台，灵台既崇。毛诗曰：经始灵台，经之营之。帝勤时登，爰考休征。东观汉记曰：永平二年，诏曰：登灵台，正仪度。休征，已见上文。三光宣精，五行布序。淮南子曰：夫道，纮宇宙而章三光。高诱曰：三光，日、月、星也。尚书曰：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。习习祥风，祁祁甘雨。毛诗曰：习习谷风。礼斗威仪曰：君乘火而王，其政颂平，则祥风至。宋均曰：卽景风也，其来长养万物。毛诗曰：兴雨祁祁。尚书考灵耀曰：荧惑顺行，甘雨时也。百谷蓁蓁，庶草蕃音繁庑音武。韩诗曰：帅时农夫，播厥百谷。薛君曰：谷类非一，故言百也。又曰：蓁蓁者莪。薛君曰：蓁蓁，盛貌也。尚书曰：庶草蕃庑。屡惟豊年，于皇乐胥。毛诗曰：绥万国，屡丰年。又曰：于皇时周。又曰：君子乐胥。
宝鼎诗
岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。说文曰：歊，气上出貌，呼朝切。宝鼎见兮色纷缊。焕其炳兮被龙文。东观汉记曰：永平六年，庐江太守献宝鼎，出王雒山。汉书曰：武帝为人祠后土营旁，得鼎，有黄云焉。公卿大夫议尊宝鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆也。登祖庙兮享圣神。昭灵德兮弥亿年。东观汉记，明帝曰：太常其以初祭之日，陈鼎于庙，以备器用。尚书曰：公其以予万亿年，敬天之休。
白雉诗
启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。范晔后汉书曰：永平十年，白雉所在出焉。东观汉记，章帝诏曰：乃者白乌神雀屡臻，降自京师也。嘉祥阜兮集皇都。发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮于纯精。楚辞曰：砥室翠翘絓曲琼。王逸曰：翘，羽名。彰皇德兮侔周成。永延长兮膺天庆。韩诗外传曰：成王之时，越裳氏献白雉于周公。河图曰：谋道吉，谋德吉，能行此大吉，受天之庆也。
文选考异
注「田肯曰秦带河阻山」 袁本、茶陵本「田肯」作「娄敬」。案：二本非也，此所引高帝纪文，非娄敬传之「秦地被山带河」也。下注所云「娄敬已见上文」者，谓见西都奉春建策注。二本盖因下注致误。何、陈校皆据之改为「娄敬」，殊失之矣。凡二本有误，及何、陈校之非者，多不复出。附辨一二，以为举例，余准是求之。
前圣靡得言焉 袁本、茶陵本「得」下有「而」字。案：后汉书亦有。
注「震雷凭怒」 袁本「雷」作「电」，是也。茶陵本亦误「雷」。
蹈一圣之险易云尔哉 茶陵本无「哉」字，云五臣有「而已哉」字。袁本有「而已哉」。案：袁用五臣也，失着校语，非。后汉书无「而已」有「哉」，或尤依彼添耳。
至乎永平之际 袁本「乎」作「于」，茶陵本作「于」。案：后汉书作「于」，似「乎」字非也。
正雅乐 案：「雅」当作「予」。后汉书作「予」。章怀注「正予乐」，谓依谶文改「太乐」为「太予乐」也。困学纪闻曰：文选李善注亦引「太予」，五臣乃解为「正乐」。今本作「雅乐」，误，盖五臣本改为「雅」。王伯厚此说最是。善既引「太予」，则作「予」自甚明。袁本、茶陵本所载五臣铣注云：「雅乐，正乐也。」其作「雅」亦甚明。各本所见正文，皆以五臣乱善而失着校语耳。凡如此例者，全书不少，详见每条下。
注「作乐名雅」 案：「雅」当作「予」，各本皆误。此因误改正文，又幷误改注也。后汉书明帝纪章怀注所引正是「予」字。
注「会明帝改」 袁本「明」作「昌」，「改」作「九」，是也。茶陵本误与此同。案：「会昌帝九」以四字为一句，何于此节注，不得其读，多所纷更。非，今不论。
注「正乐官曰太予乐官」 案：「正」下当有「太」字。各本皆脱。颜延之曲水诗序「太予协乐」注引此诏有，可证。
躬览万国之有无 袁本、茶陵本「躬」作「穷」。案：后汉书亦是「穷」字。
于是皇城之内 袁本、茶陵本「于是」作「是以」，案：后汉书亦作「是以」。
注「毛诗传曰古有梁邹」 何校「毛」改「鲁」，案：所校是也。章怀注所引正是「鲁」字。各本皆误。又张载魏都赋注引，亦可证。
览驷铁 袁本「驷铁」作「四驖」，茶陵本作「驷驖」。今案：袁、茶陵二本所载五臣铣注作「四驖」，其善注中作「驷铁」，必善「驷铁」，五臣「四驖」，失着校语也。茶陵及此「驷」字未相乱，何云后汉书作「驖」。今考此与彼仍不必全同。范书「驷驖」与善「驷铁」、五臣「四驖」互异，但当各依其本。
注「棽大枝条」 袁本、茶陵本「条」下有「棽洒也」三字，是也。<