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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第2399页
，宜存古礼。高堂隆亦如肃议，于是停不殷祭。仰寻太和二十三年四月一日，高祖孝文皇帝崩，其年十月祭庙，景明二年秋七月，于太祖，三年春，于群庙。亦三年乃。谨准古礼及晋魏之议，并景明故事，愚谓来秋七月祭应停，宜待三年终，乃后。（《魏书·礼志》二。延昌四年三月甲子，尚书令任城王澄奏。）
◇奏参李琰之等议宗室助祭
臣等参量琰之等议，虽为始封君子，又《祭统》曰：「有事于太庙，群昭群穆咸在，而不失其伦。」郑注云，昭穆谓同宗父子皆来也。言未毁及同宗，则共四庙之辞。云未绝与父子，明崇五属之称。天子诸侯，继立无殊，吉凶之赴，同止四庙。祖祧虽存，亲级弥远，告赴拜荐，典记无文。斯由祖迁于上，见仁亲之义疏，宗易于下，著五服之恩断。江阳之于今帝也，计亲而枝宗三易，数世则庙应四迁，吉凶尚不告闻，拜荐宁容辄预。高祖孝文皇帝圣德玄览，师古立政，陪拜止于四庙，哀恤断自缌宗。（《通典》作「断自宸聪」。）即之人情，冥然符一；推之礼典，事在难违。此所谓明王相沿，今古不革者也。（《魏书·礼志》二。熙平二年，江阳王继表言道武曾孙，宜得预祭。王僧奇议不得祭。李琰之议得祭。侍中、司空领尚书令、任城王澄，侍中、尚书左仆射元晖奏。）
◇奏请移祀在中旬
谨案《礼记》：曾子问曰：「诸侯旅见天子，不得成礼者几？」孔子曰：「四，太庙火、日蚀、后之丧、雨沾服失容则废。」臣等谓元日万国贺，应是诸侯旅见之义。若废朝会，孔子应云五，而独言四，明不废朝贺也。郑玄《礼》注云：「鲁礼，三年丧毕，于太祖，明年春，群庙。」又《郑志》，检鲁礼，《春秋》昭公十一年夏五月，夫人归氏薨，十三年五月大祥，七月释礻覃，公会刘子及诸侯于平丘，八月归，不及于；冬，公如晋，明十四年春归，明十五年春乃。《经》曰：「二月癸酉，有事于武宫。」《传》曰：「于武公。」谨案《明堂位》曰：「鲁，王礼也。」丧毕，似有退理。详考古礼，未有以祭事废元会者。《礼》云「吉事先近日」，脱不吉，容改筮三旬。寻摄太史令赵翼等列称，正月二十六日祭亦吉。请移祀在中旬十四日，时祭移二十六日，犹曰春，又非退义。祭则无疏怠之讥，三光有顺轨之美。既被成旨，宜即宣行。臣等伏度国之大事，在祀与戎。君举必书，恐贻后诮。辄访引古籍，窃有未安。臣等学缺通经，识不稽古，备位枢纳，可不必陈。冒陈所见，伏听裁衷。（《魏书·礼志》二。熙平二年十二月，侍中、司空、领尚书令、任城王澄，度支尚书崔亮奏。）
◇奏请赏陟及守宰
窃惟云构郁起，泽及百司，企春望荣，内外同庆。至于赏陟，不及守宰，迩来十年，冤讼不绝。封回自镇远、安州入为太尉长史，元匡自征虏、恒州入作宗卿，二人迁授，并在先诏。应蒙之理，备在于斯。兼州佐停私之徒，陪臣郡丞之例，尚蒙天泽下降，荣及当时。然参佐之来，皆因府主，今府主不沾，佐官独预，弃本赏末，愚谓未允。今计刺史、守、宰之官，请准封回，悉同泛限，上允初旨百司之章，下覆讼者元元之心。（《魏书·任城王澄传》。初正始之末，诏百司普升一级，而执事者不达旨意，刺史、守、令，限而不及。澄表。）
◇重奏
臣闻尧悬谏诤之鼓，舜置诽谤之木，皆所以广耳目于刍荛，达四聪于天下。伏惟太祖开基，化隆自远，累圣相承，于今九帝。重光叠照，污隆必同，与夺随时，道无恒体。思过如渴，言重千金，故称无讳之朝，迈踪三、五。高祖冲年纂历，文明协统，变官易律，未为违典。及慈圣临朝，母仪宇县，爰发慈令，垂心滞狱，深枉者仰日月于九泉，微屈者希曲照于盆下。今乃格以先朝，限以一例，斯诚奉遵之本心，实乖元元之至望。在于谦挹，有乖旧典。谨寻抱枉求直，或经累朝。毫厘之差，正之宜速，谬若千里，驷马弗追。故礼有损益，事有可否，父有诤子，君有谏臣，琴瑟不调，理宜改作。是以防川之论，小决则通，乡校之言，拥则败国。矧伊陈屈，而可抑以先朝。且先朝屈者，非故屈之，或有司爱憎，或执事浊僻，空文致法，以误视听。如此冤塞，弥在可哀。僭之与滥，宁失不经，乞收今旨，还依前诏。（《魏书·任城王澄传》。澄奏尝陟宜及守、宰，诏云：「事经先朝，不得重闻。」澄重奏。）
◇奏利国济民所宜振举者十条
一曰，律度量衡，公私不同，所宜一之。二曰，宜兴学校，以明黜陟之法。三曰，宜兴灭继绝，各举所知。四曰，五调之外，一不烦民，任民之力，不过三日。五曰，临民之官，皆须黜陟，以旌赏罚。六曰，逃亡代输，去来年久者，若非伎作，任听即住。七曰，边兵逃走，或实陷没，皆须精检；三长及近亲，若实隐之，徵其代输，不隐勿论。八曰，工商世业之户，复徵租调，无以堪济，今请免之，使专其业。九曰，三长禁奸，不得隔越相领，户不满者，随近并合。十曰，羽林虎贲，边方有事，暂可赴战，常戍宜遣蕃兵代之。（《魏书·任城王澄传》）
◇奏配四中郎将兵数
宜以东中带荥