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1-全上古三代秦汉三国六朝文-清-严可均-第1424页
度入山，在鹿迹洞中。（同上）
安丘望之字仲都，京兆长陵人也。修尚黄老，汉成帝从，（疑作重或此下有脱。）其道德，常宗师之，愈自损退。成帝诣之，若值望之章醮，则待事毕然後往。老子章句有安丘之学，望之忽病笃。弟子公沙都与于庭树下，望之晓然病有痊。时冬月，鼻闻李香，开目则见双赤李著枯枝。望之仰手承李，自坠掌中。因食李，所苦尽除，身轻目明，遂去，莫知何在也。（同上）
家有三皇图，必先斋戒百日，乃召致（此句疑有脱误。）天地五岳社稷之神，后圣君命清虚小有真人撰集《上仙真录》，总名为《上清（一本作真。）正法》，以慑万邪。百年再授于人，须斋戒方得。（《御览》六百六十七，案：此条“斋戒方得”下，复引《三元品经》《灵宝赤书》、《太素玉录经》云云，疑非抱朴子文，未敢录之。）
李阿者，行道逢奔车，阿两脚中车，脚即折。弟子古强，（一作古弼，误。神仙传作古强，《祛惑篇》亦有其人。）见之惊怖，阿须臾取断脚，相续如故也。（《御览》七百三十六，案：此条疑是《道意篇》佚文。）
葛仙公每饮酒醉，常入门前陂中，竟日乃出。会从吴主到荆州，还，大风，仙公船没。吴主谓其已死，须臾从水上来，衣履不湿，而有酒色。云昨为伍子胥召，设酒不能便归，以淹留也。（《御览》八百四十五，案：首三语与《释滞篇》异，非即彼文也。《神仙传》载船没事，亦与此文异。）
轸星逐鬼，张星拘魂，东井还魂也。（《御览》八百八十六）
伍被记八公造淮南王安，初为老公，不见通，须臾皆成少年。（《御览》八百八十八）
韩子治以地黄、甘草，哺五十岁老马，以生三驹，又百三十岁乃死。（《御览》八百九十七）
南方水牛，无冬夏常卧水中。（《御览》八百九十九）
以鹳血涂金丹一丸，内衣中，以指物，随口变化。（《御览》九百二十五）
胡麻好者一石，蒸之如炊，须曝乾复蒸，细筛白蜜和丸如鸡子大。日二枚，一年，颜色美，身体滑；二年，白发黑三年，齿落更生；四年，入水不濡；五年，入火ㄡ；六年，走及奔马，或蜜水和作饼如糖状，炙食一饼。（《御览》九百八十九）
《中经》曰：“钩吻狼毒，太阴之精气，主杀，故入口令人死。”（《御览》九百九十。）
抱朴子外篇（案：今外篇五十卷见存，不录，录其佚文。）
○备阙
识珍者必拾浊水之明珠，赏气者必采（《意林》作“将”。）秽薮之芳蕙。（《意林》，《初学记》二十七，《御览》八百三，又《白孔六帖》七，引上一句。案《意林》在备阙後，知是《备阙》佚句也。）
○篇名阙
狐白不可以当暑，龙艘不可以乘陆。（《意林》，又《御览》六百九十四引上一句。案：自此以下数十事，《意林》并在《刺骄》後，《重言》前。）
○军术
（篇名见《北堂书钞》一百二十，《艺文类聚》九十，《文选·江淹〈诣建平王书〉》注，《御览》七十四，三百四十，又九百十四。）
大将民之司命，社稷存亡，于是乎在。（《艺文类聚》五十九，《御览》二百七十三。）
大将者，凛凛乎若负重而履薄冰，战战若登朽木以临万仞也。（《北堂书钞》一百十五）
夫良将，刚则法天，可望而不可干；柔则象渊，可观而不可入；去如收电，可见而不可追；住（《御览》作“立”，又作“留”。）如丘山，可瞻而不可动。（《意林》，《御览》二，又十三，二百七十三，二百七十五。）
兵家以计为主，以力为末。（《书钞》一百十五）
昔鲁连射书以下聊城，是分毫之力，过百万之众也。（《书钞》一百三）
韩信传檄而定千里，是以尺素之功，胜于云梯之械也。（《书钞》一百十五》）
鸡有专栖之雄，雉有擅泽之乔，蚁有兼弱之智，蜂有攻寡（《御览》一作“收窠”。）之计，人相役御，亦犹是耳。（《艺文类聚》九十七，《御览》九百十七，九百四十七。）
羊群犬聚，转攻略地，而所向无坚敌，所摧无坚垒。皆望景如狼骇，承响而鹿走。柯折叶落，本根亦仆。婴城者云彻，带邑者席卷。猛乎黄帝五行之阵，严乎孙吴率然之众也。（《书钞》一百十七，又十三引“婴城者”二句。）
武王将兴天给之旗。（《书钞》一百二十）
春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓驽在前，冬以刀盾在前，此行军四时应天法也。（《意林》，又《御览》三百四十八引“秋以弓驽”一句。）
军之所以欲乘山依谷，视生处高也。（《书钞》一百十三。案：“生”字当有误。）
淮南王所著兵书，皆魁冈之阵，风气之占，及军中之变象，徵祥触物之候。知敌盛衰，俟时而动之术。知行止之不测，天心之去就。使进则百胜，退则安全也。（《书钞》一百十三引两条。）
承阴阳以并势，协五行之自然，从计约以奋击，常背孤而攻虚，则黄帝、吕尚、范蠡、伍员、魏武帝所据同也。（《书钞》一百十八）
太公云，从孤击虚，万人无馀，一女子当百丈夫。（《意林》）
大将军当明案九宫，视年在宫，当就三居