因情所谓田安身所谓宅四千三百六十九年之内所为骄子盗臣娨妻孽仆挠乱者屡矣而卒无所损其础柱毁其栋宇世有精明强毅之人必有能悉其帐子握其家计者且使后之豪奴悍婢不得易劵去籍创为妖说以诳惑我良子于是羲兆士美长民吕宗木上诸兄曰吾愿受而藏之虽未有俟质无疑者亦使后之人因端见绪有所从稽云 【 三易指归五月初一日】
○儒脉
孟长民问濂溪诸先生所造如何某云古人去远何可测识但当时英贤如王半山苏子瞻程伯淳兄弟各有异同到濂溪面前只得推服更无话说玉半山见濂溪与语连日退而精思至忘寝食子瞻直云濂溪岂吾辈造化乃其徒伯淳兄弟亦直谓光风霁月坐人春风中如此人当柄可使世路消诸波涛长民云濂溪与半山语连日夜不知是何语某云不过是通书太极图中语耳长民云此中便粹精不某云有宋诸儒初皆泛滥内典于性命上事看不分明易称继善成性学庸止善明善孟夫子直接思曾更无半语差错濂溪便说性上有刚善柔善刚恶柔恶此皆错认二五以为太极错认气质以为天性也伯淳原本濂溪便说有气质之性义理之性与孔孟何其异旨张横渠聦明在诸贤之上又说繇太虚有天之名繇气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名不知虚气更是何物如此等议论岂可令孔孟见之乎半山语连日夜要未分明所以半山终身受气质之累长民云如濂溪出处尽可观某云先生作用出处都自可观甞在湓江语潘兴嗣云吾结发为学将有设施可泽于斯民必不得巳与子相从歌咏先生之道乐此未晚看他胸中全有求志达道底意思要是三代以上人物如太极图者真可不作作亦不可传试看礼运礼器如本于太乙分为天地转为阴阳其降曰命其官曰天又云人者天地之德阴阳之会五行之秀气政必本于天殽以降命等语岂是诸老寤梦之所能及
长民又云邵康节是如何某云晦庵说伊便是一种圣人论其所学可谓安且成矣长民云康节比濂溪如何某云二公德行皆造论其所学濂溪安可比尧夫尧夫自云卷舒万古兴亡手出入几重云水身此处只有尧夫到得与对潘兴嗣论何啻千里长民云二程却轻薄它如何某云二程只见得濂溪田地不到尧夫田地也伊川云邵尧夫只是一个识道理人又云不免有玩世不恭之意张横渠自谓知命每到尧夫处取命看尧夫只笑不答之富郑公每忧王吕之变尧夫只是以理断他无能为耳何曾说及数字二程说尧夫欲以数学传它它不肯受此数学两字便不是都是梦呓中语尧夫百原山十九年精神如何便是二程言下契悟王文中十四而为人师犹且学礼学诗学易春秋各有师说二程兄弟独以宿学差肩濂溪其门人直以张横渠为从明道受学大是纰缪论德器中和则伯淳称首学问醇正则伊川次之至于尧夫高识玄度岂复诸贤之所能及长民云朱夫子亦说先天图有些造作不曾勘契濂溪底本却于中间抝作这画此是如何某云先天图如有造作则口鼻耳目屯蒙需讼巳自造作千分凡人信其巳通抵所不解事事皆然某今说此又开后人争辨之端大抵读书只读学庸语孟依批注经若说尊道等事实实有得者只得默存成性与道偕藏切不要逗漏一番使圣贤露其聪明道路增其惊恠每诵尧夫诗云平生不作皱眉事天下应无切齿人三复斯言唯有惶愧愿吾友实实磨勘吾生平亦曾皱眉多少耳 【 儒脉五月初三日】
○朱陆刊疑
何羲兆云朱陆初来只是一家自晦翁至鹅湖后生许多辞说还是何处关系某云伊两家辨论不自鹅湖而始却是陆子美开端明刺濂溪不是晦翁尊崇濂溪见子美诋濂溪无极太极为老氏之学遂生异同其后子寿子静原本伯兄与晦翁格物致知之说争源分流学者从之遂分径路其实陆氏渊源本自不错子静识见太朗气岸未融每于广坐中说晦翁又是一意见又是一议论又是一定本晦翁亦消受不过所以前面与子美争论无极只说各尊所闻各行所知足矣此极和平中间又露出浅狭邪诐字面三陆亦如何消受所以读书只宜涵泳如大海分丘何所不有典云致雨纳吐万流岂必与众峯百源角其深秀哉子静说圣贤渊源只在爱敬二字体贴分明用之不尽知之为致知格之为格物此处岂有病痛夫子说一部孝经无一处着学问无一处是天质了得如自不敢恶于人不敢慢于人推到郊祀上帝尊祖配天中间周孔多少学问一部礼记贯串不尽陆家渊源家庭之中有礼有灋施于州郡筑险赈饥随方立济极不是禅家作用而晦翁诋之为禅宜子静之不服也凡读书看古人争难处只是借来发端开吾窹寐不得随它诃墙骂壁如晦翁之格致子静之良知皆有瑕舋亦皆不远于圣门之学非如今人一向走空遂落西竺云雾须用药方一一呼名看其答应也必如高明柔克沉潜刚克两克之功随人变化用子静以救晦翁用晦翁以剂子静使子静不失于高明晦翁不滞于沈潜虽思孟复生何间之有朱美之云此莫近于调停不某云天下事惟邪正两家调停不得既是一家何必苦日同异羲兆又云先儒不同异吾辈何处着眼某云见水火而知甘苦见甘苦而知盐梅此处服食虽万病回春亦可不看也 【 朱陆刋疑五月初五日】
○子静直指
或问某云濂溪说无极而太极与陆子静良知之说本自脗合晦翁既尊濂溪则不必攻子静何为又有异同某云无极之话更不消说以老子名目冠于系辞之上尚是小处即使后人不辨亦是理路难行但如夫子说有知乎哉无知也陆家亦云无知而有知此是良知之说后来海门龙溪