道。实为至幸上殿礼子二首
臣恭惟陛下躬圣人之资，履天子之位，而致养三宫，承颜左右，盛事赫奕，冠映千古，
尚何待尘露之增山海哉。顾臣窃抱惓惓之愚，不敢辄默。伏惟陛下圣孝纯至，禀于天性，昔
在潜邸，及登储宫以来，夙夜孜孜，何尝顷刻不以寿皇为心。寿皇罢朝而悦，进膳而美，则
陛下欣然喜动于色。寿皇罢朝而不悦，进膳而少味，则陛下愀然忧见于色。方是时，徒能
喜之忧之而已。今则致亲之悦者，责在陛下，其可以不深念乎。
所谓悦亲之道，非荐旨甘。奉轻暖也，非晨昏定省。冬夏温凊也，非千门万户之宫。钧
天箫韶之乐也，惟在陛下得天下之爱戴，以宁寿皇之心而已。鸡鸣而揽衣，辨色而视朝，必
曰此昔者问安之时也。今以万机之繁，不能日朝重华，歉然于怀，岂有限极。然阙问安之
常，礼之小也，致天下之治，孝之大也。吾其力为其大者乎，此固寿皇所望于陛下，亦天
下所望于陛下也。治功已成，中外无事，陛下时备法驾，率群臣上万年之觞岂非天下之大
庆。不然，太史或以灾异上闻，四方或以寇盗来告，寿皇闻之，万分有一微辍玉食，陛下
虽居万乘之贵，孰与解忧哉。
臣昧死愿陛下于进退人才罢行政事之际，率以是为念。自三思十思以至百思，不为过
也。自一日五六日至于旬日，不为缓也。谋及卜筮，谋及卿士，谋及庶人，不为广也。一
有小失，岂独上劳宵旰，寿皇亦与焉。故陛下今日忧勤恭俭，百倍于古帝王，乃仅可耳。譬
如臣民之家，上有尊亲，则所以交四邻，训子弟，备饥馑，御盗贼，比之他人自当谨戒百
倍。何则。彼亦惧忧之及其亲也。犬马小臣，贪于增广圣孝，不知言之涉于狂妄，冒犯天
威，伏候斧钺。
又
臣闻。诗。曰。上天之载，无声无臭。人君与天同德，惟当清心省事，淡然虚静，损
之又损，至于无为。大臣不得而窥所好，则希合苟容之害息。小臣不得而窥所好，则诌谀
侧媚之风止。不以从其所好而加赏，则忄佥人伏。不以逆其所好而加罪，则端士进。玩好无
益之物不好，则不接于目。诙谐败度之言不好，则不闻于耳。大抵危乱之根本，谗巧之机
牙，奸邪之罅隙，皆羒所好而生。臣下虽有所偏好，而或未至大害者，无奉之者也。人君
则不然，丝毫之念形于中心，虽未尝以告人，而九州四海。已悉向之矣。况发于命令，见
于事为乎。且嗜好之为害，不独声色狗马宫室宝玉之类也。好儒生而不得真，则张禹之徒
足以为乱阶。好文士而不责实，则韦渠牟之徒足以败君德。其他可推而知矣。昔者汉文帝
及我仁宗皇帝所以为万世帝王之师者，惟无所嗜好而已。恭惟陛下龙飞御极之初，天下倾
耳拭目之时，所当戒者，惟嗜好而已。无有作好，遵王之道。天之所以锡神禹也。伏惟
陛下留神省察，实天下幸甚。取进止。
上殿札子二首
臣闻王者以一人之身，临制四海，人情错出，事变遝至，惟静以俟之，则心虚而明，惟
重以持之，则体大而正，无偏听之过，无轻举之失。天何言哉。舜何为哉。后世士大夫学
术卑陋，识虑褊浅，顾谓王者得位，必有以耸动天下，于是厌常喜新之论兴，饰智骇俗之
政作，众人之所喜，而君子之所深忧也。
臣伏见陛下自在潜邸，以至龙飞御宇，三十年间，天下之事，何所不习，虽日出百令，
固亦易尔。乃谦恭退托，而安静无为，沉潜渊默，而聪明不作。上则承寿皇之睿谟，下则
尽群臣之公议，及乎议有未决，徐而断之，政有当行，从而举之，理惬事允，出臣下思虑
之表，有心者诚服，有口者颂叹，则所谓静与重者，陛下既得之矣。呜呼。一郡一邑之长，
视事之始，尚且以新奇眩众，以敏速钓名。陛下有天下之利势而不用，有圣智之绝识而不
施，超越群伦，奚啻万亿。而或者方以耸动天下为献，此固儿童之见而陛下所不取也。窃
恐群臣献此说者多，虽陛下决不取，然臣不胜惓惓爱君之愚忠，思有以坚圣心而广初政。
昔魏郑公忧正观之政渐不克终，苏辙亦谓但如元祐之初足矣。若夫进锐退速，能动耳目之
观听，而无至诚恻恒之心以终之，如明皇之焚锦绣，德宗之放驯象，实陛下之龟鉴也。故
臣愿陛下图事揆策，不厌于从容，行赏议罚，无取于快意，兢兢业业常如此，三月之间，则
成。康。文。景之盛，复见于今日矣。犬马小臣，出位妄言，冒犯天威，臣无任。
又
臣闻天下有定理决不可易者，饥必食，渴必饮，疾必药，暑必箑，岂容以他物易之也
哉。臣伏观今日之患，莫大于民贫，救民之贫，莫先于轻赋。若赋不加轻，别求他术，则
用力虽多，终必无益，立法虽备，终必不行。以臣愚计之，朝廷若未有深入远讨犁庭扫穴
之意，能于用度之间事事裁损，陛下又躬节俭以励风俗，则赋于民者，必有可轻之理。缓
急之备，固不可无，姑以岁月徐为