世之专门名家者多能曲尽其形似而至其意态情性之所聚天机之所寓悠然不可探索者非雅人胜士超然有见乎尘俗之表者莫之能至孟子曰大匠诲人以规矩不能使人巧庄周之论斵轮曰臣不能喻之于臣之子臣之子亦不能受之于臣皆是类也方其得之心而应之手也心与手不能自知况可得而言乎言且不可闻而况得而效之乎效古人之迹者是拘拘于尘垢糠粃而未覩其真者也虽然亦难矣余友清江陈敬止自幼嗜画鸟兽鱼虫之情性云烟山水之变态莫不精究为人传形写影尤能阴得其神之天故荐绅大夫士多称许之洪武某年春访余于山东为余写真大得其似敬止状若不胜衣于势利进趋淡如也顾常有志于学问文章而尤寓意于画此其所见异于世俗逺矣故余以苏文忠公论画者告之且以助其天机之所到云
舒啸轩记
道新淦而南水行八十里曰峡江大江中流两山对峙如壁舟上下萦折崖石间幽阴惨淡之气动人毛发南行又十里豁然平旷山高而水深舒望庐陵诸峯如图画濵江而上有陂池林园之胜则友人毛仲鼎兄弟之所居也洪武二十年余尝过焉仲鼎弟仲槐延余于东轩轩外万竹挺立苍翠可爱仲槐举觞见属而请名于余余率尔曰以翠筠名之既而思之不足以尽其胜后三年仲鼎之子省震来请记更名之曰舒啸而告之曰此渊明之所以超然于世俗之表也夫逐逐而趋昧昧而归纷纭思虑毫分缕析铢称寸量而无顷刻之息者贪夫权士之常也岂暇于性情之适而旷逹之寄邪君子则不然至浊也不为之污至繁也不为之乱至狭也不为之局居卑处隘之隙必有登临之观治烦剸剧之余必有游息之地夫然后可以脱烦嚣而逺垢氛独览万化之原而深究三才之理知以之而益明学以之而益进行以之而益充天下岂有难为之事哉此君子之所以超然而异于众人也余闻仲鼎兄弟笃于友谊在堂之亲年埀七十左右无违养于取友谊以诚处已愿以恭是必闻君子之道矣以其游息之间而广其才识之富其谁能御之余于仲鼎兄弟既有交游之雅俟他日归荣故乡扁舟往造道崖石之﨑岖歴山水之平旷然后诣仲鼎兄弟于舒啸之轩发言旷达之怀以一解其幽阴惨淡之气然后援笔以继归来之篇想渊明之风于千载之上余虽不敏尚当为仲鼎道之
古愚斋记
君子之志于古也非故为是惊世絶俗之举也合乎古必违乎今不违乎今斯不能有合乎古也譬之衢路然之越者必南其辕适燕者必北其辙然后可以冀其进而至焉燕之辙而越之辕蔑有济矣余尝以是而阴求同邑之士得一人曰谢君直夫直夫为人退然若不胜衣人视之眇然儒者也使其当众论狐疑之际是非蠭起之余直夫一笑而挥之使邪正之辩黒白之分昭然若熏莸氷炭之不可相掩而人自退服强御之士以非义而加之者则折之于理必逹其志而后可志既逹尔而退无矜容尝慕史鳅汲黯之为人曰吾恶夫脂韦汨没摇尾乞怜以终其身者于是取孔子之言扁其斋曰古愚而征余文以为之记余以为古之圣贤可名者多矣而谢君独思得古之愚者而与之为徒岂非深疾夫是之谀佞诪张之流而过为是谦抑之托乎虽然士患不志乎古茍志乎古则自愚而智自智而贤自贤而圣夫谁能制之合乎古者益多则违乎今者亦逺矣然则直夫之名是斋也其越辕燕辙发轫之初也欤审其涂而范其驱虽欲不至于古人之域不可得也
湄湘书屋记
陈生某从余游年甚少而有志于学居三年以余将有京师之行手其所谓湄湘书屋图一卷以请曰某幸得承训于先生愚弗克竟其业今先生将去是而升于天朝愿丐一言以为之赐是先生朝夕临教之也其请至五六而益勤于是退而披其图则溪山之映带有遗俗之思竹树之阴郁有隐居之趣即其室而闻弦诵之声观其人而有揖让之敬于是抚卷而叹曰画者之意其几于知理者欤然则虽生之欲请于余余之所以教生者无过于是者矣生诚能遗俗而去其纷竞之私隐居而致其亷退之节味圣贤之道而不替其弦诵之勤恭父兄之教而无忘其揖让之风则虽古人之教生者尚无过于是而况于余乎虽然余之告生以是而不眩其名夫名者实之宾也有其实斯可以有其名矣不然其不几于世之好名之徒服尧之服而行桀之行者哉生之父某于余为叔父练而后于陈者也余于生有兄弟之亲而重之以师友之谊其请之勤也故不得辞
杏林书隐记
淦姜君彦思结屋数楹于东山麓故居之北内蓄图书外植大杏带以清流环以羣山扁之曰杏林书隐以游息其间且志先世之旧也暇日彦思邀余过之与之周览叹息徘徊四顾而窃有感焉方元之盛时吴楚庶富甲天下淦号得其百二视富之居如官府如王公之第宅者不可胜数夸竒竞侈穷丹雘而被文绣者甍相衔地相接也当是时岂知有杏林书隐之异耶一旦势穷运屈而向之炎炎赫赫者云散水没数年之间欲求其败瓦遗垣无复存者而彦思独能守其先人之基益事修葺以继其先志葢杏林书隠之异至于是而始见也姜之先人世以儒显有译史讳某者尤嗜书积书之富侔于秘阁曰书隠者其别号也彦思虽业于医而留意于儒术经史百氏悉窥其蕴以世之﨑岖龃龉而不合遂以医药而閟其声光由是观之姜氏之泽尚未既也余与彦思为同邑人而又获联于婣友欲彦思之世其徳而益裕其后也遂书所感以记之若夫种杏以慕神仙之风藏书以为子孙之记则余他日得请而归幅巾杖屦以与彦思游尚当鼔缶鸣之以继诸贤大雅之后也
东皋