阳县学教谕咸阳去昆山数千里而逺君还治行李乡之人皆惜其官之卑而行之艰也而或歔欷以泣然则余尝有所望扵君者而不在是也乃推君所论道统之意以解之曰圣人之道与天地之化同流也尧舜禹汤文王固各有地矣汤以后文王周公兴扵歧周又五百年而孔子作扵鲁又百年而孟子起于邹又千数百年而周子程子生扵楚张子复生扵歧下而会扵伊洛之间未几而朱子出扵闽焉夷考其地则歧周西北也鲁与邹东也伊洛中土也楚其西南而闽又极南也而天皆生其人焉其由西北而东者相去几五百年其由东而来在西北在西南在极南者相去又千数百年頋乃希阔若是然而在西北与其南东者先后虽五百余年而同代数人其在东南百年而有两人在西北者二千年后同地而复有其人又其自东来千数百年后在西北在西南而会扵中土者同时复有数人而其在极南者其人又相续也夫天者之为是也岂无其故哉盖世运至扵周上之而唐虞焉下之而秦汉焉此升降之会也而文王周公孔子孟子乃先后见其一代之间岂非天以道统重周也故地不偏王而其人或王扵西或素王扵东以大是一统欤至有宋而周程张子皆出千数百年来郁积之乆而阐发之盛岂非天以宋之有道也而其人生扵西北生扵西南而会扵中土又以大是一统欤宋之南也赵氏微完颜盛朱子之生不于北而扵南岂非天以其一人而存天下之道统欤然则圣人之道沛然在天地间由西东北南而假之以其人发之以其地而不囿扵一方者天固使之然也今天子以中国之圣统海内外而学官设焉因命南之士典教扵北北之士施教于南所以一道徳而同风俗也余于是盖窃思焉自昔元有中国而许文正公以朱子之学佐其主自是南北学者咸知有朱子而朝廷亦以朱子说取士然北方学者于朱子之微言精义犹未若江南君子知之为深盖朱子之学授之黄文肃公文肃传之文定何先生文定传之文宪王先生文安金先生皆南产也文安当元世犹存頋乃穷而在下其言虽立而未能逺被扵斯世若犹有所待者固有在扵今中国一家之日欤君生南方知朱子之传为有在今而之咸阳焉则文王周公声教本原之地而张子所过也北方学者有能或之先后者焉君其必相与考徳问业以要其指归则扵国家所以一道徳而同风俗者非小补也吾闻京兆有萧维斗先生关中之学者宗焉今亦有为其学者乎比余与修元史获次其言行寘之儒学传中君而得其学者试以余言而语之其亦有以教我哉洪武四年九月一日蜀郡王彛常宗序
钱堂师畵像赞
其形■〈月翟〉其神腴虽薙髪者儒佛则俱其眉龎其气昌是观心者形影则忘故索其迹虽若出乎儒佛之间而泝其道乃独超乎形器之先然则若师者是殆犹钱塘之勤而潮州之颠者欤
题读书楼
仲尼雄断似唐虞邺架徒夸万卷余三代以来方有学六经之外更无书芸窓夜静萤流火竹简年深蠧化鱼果有一言人可法文章寜用佀相如
王常宗集补遗
●钦定四库全书
王常宗集续补遗
（明）王彛
撰
狮子林记（并诗）
苏城之东北区有林若干畞佛者居之曰狮子狮子者林之一峯如其形故名而其地特隆然以起为丘焉杂植竹树丘之北洼然以下为谷焉皆植竹多至数十万本始升其丘之南麓便仰见狮子峰髙仞有若千尺如舞且踞两傍复各有峯亚匹之东曰含晖作人立左腋下有穴一腹枵然有四穴日始出则其晖晻暧相射西曰吐月颇峭且锐稍夕月即见其上狮之北有室一曰禅窝含晖之东有隙地踰寻砌以石子为环坐者所藉曰翻经台傍有峰特出曰立玉然其状嵌空若刀剑划作四五叶者或曰以地肺名为宜吐月之西有涧自竹谷中来因架石为梁曰飞虹踰飞虹以西而下其西麓乃北入竹谷中委蛇东来折以南出玉立后而上其东麓复折而南且西出狮子前而下其南麓凡丘之颠踵自三四峯外诸小峯凡十数计且丛列怪石什百为羣而所取道往往经纬其间既下南麓有二道其循麓而西者至问梅阁问梅与指柏相值梅与柏各一皆相结为蛟虬其寿几二百年柏之南有池曰玉鉴若鉴影以自媚者梅之西有井曰冰壶初凿井时得古壶尊地下而其泉冽且甘以瀹茗味尤胜云余在昔扵斯逰也盖屡焉而不厌今年秋复与茅宅民陈彦亷张曼端来逰而因师者余故人也止余宿问梅阁得咏歌其丘与谷者累日师曰是果可以咏歌欤愿有记也故书之石而使刻之先是有十二咏书石上其倡者髙太史季迪和者张水部子宜王文学止仲谢翰林玄懿今亦为同逰者洪武五年秋七月稽岳王彛记
狮子峯
昔年清凉山焰焰金毛赤来此自何年苍然化为石
含晖峰
凿翠从阳谷移来佛屋东空嵌纔一窦夜与日华通
吐月峯
势作金蟇立呀然仰太清每当三五夕先放半规明
立玉峰
昆冈分半股挿地四无邻为有怀中璧虹光夜夜春
禅窝
古屋依青润袈裟半是苔壁间僧影在一坐九年来
翻经台
云麓最髙层依依月乍升聊因看贝叶带露一来登