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343-牧斋有学集-清-钱谦益-第202页
如之。夜中，隐者出岩外经行，师亦随之，第东西各步，如是一七。隐者问仁者何来，师曰：“南方来。”隐者曰：“来此何为？”师曰：“特访隐者。”隐者曰：“隐者面目如此，别无奇特。”师曰：“进门早已看破了也。”隐者笑曰：“我住此三十馀年，始遇一个，同风一夜。”师经行顶门，一声轰如乍雷，山河大地、身心世界豁然顿空，空境非寻常可喻，如此空定五寸香许，渐觉有身心，渐觉脚下踏实，开眼渐见山河大地一切境界如故，身心轻快，举足如风轻。隐者曰：“今夜经行何久耶？”师告以所得境相，隐者曰：“此色阴境耳，非是本有，我住此三十馀年，除阴雨风雪，夜夜经行此境，但不著则不被，他昧，却本有。”师深肯礼谢，遂相从。过夏将别，隐者送师至半山，泪如喷珠，归与妙师述如上因缘，汪司马曰：“如是则吾师住山已竟。”师曰：“犹是涂路边境界耳。”
法光和尚每以本色钳锤待师，师一一获益，每命师揩背洗足，皆能如其意。诸宗候见之，皆怒师曰：“我等别有眼目，非公等可能识。”
师在报恩，有山人制印章，相诒文曰清郎印，嘱曰善佩之，为后日证。至五台与妙师卜居北峰之龙门，开基五尺，得铜佛高尺许，揩洗佛背，下有“清郎造”三字。师取印章示峰众，皆惊叹。师坐龙翻石，听沸泉经年，至泉声不断如不闻，乃入定。峰知师将入定，乃别庐于木瓦梁匡王山黄龙潭。彻空禅师访师于龙门，留与同住。大雪经旬，各台顶雪吹聚龙门，覆静室深几十丈，寒甚彻。师推帘拨火，以手探之，知为雪拥。师命吹火，火发，师曰“性命可保矣。”融雪作茶饭毕，相对兀坐，闻隐隐有人声，曰：“此是台顶上人为我开雪。”声寂，曰：“此或夜矣。”雪中不辨昼夜，以闻声为昼分，不闻声为夜分耳。久之，人声渐高朗渐近，乃北台白马寺中台三处集三百馀众，执锄筐帚探竿，下台顶觅龙门路，依路挖洞，用竿前探，随探随挖。竿擢著静室，众人欢呼，勇猛抵门而入，掀帘见师，抱足恸哭，曰：“经此大难，幸而有火，此佛天默佑也。”师合掌谢众曰：“也要经过始得。”粤东犭童犭数叛，戴督抚请师议之。师会通六道，分布诸将，先察所过地方，安官把守，树旗标帜，不得侵犯，良民自出。师从船而进，犭童犭闻风逃窜，尽种族招安，新立官署。师还，出所著《奇门指掌》一书行世。
衡戊申冬，进曹溪礼祖容。明年四月，谒师于端州。每坐谈，见师熙怡而笑。衡曰：“大师笑俨释迦微笑，可悦可爱。”师曰：“公好眼力，我少在报恩，有梵师言。我口如仰月，即佛口也。当大转法轮，公亦识之，奇哉！”六月，师归曹溪。一日清晨，知微为师梳头，衡喜曰：“日轮初起，映师白发，皆金色光明，即紫金光也。”师曰：“我在台山大塔院寺见一梵僧，伟然可怖，手拉余曰：‘满头发皆绀色，当大作佛事’，今公亦识之，用意亦微矣。”
衡在曹溪夜谭次，大师向衡曰：“我后日无肉身。”衡曰：“何以知之？”师曰：“达大师令我摸他全身上下筋骨血肉，长成一块，手臂如铁棍相似，知他身坚固不坏。我身皮肉虚浮，一捏空去，则知不坚，达师多劫咒力薰习乃尔也。”师在灵湖，托刘居士买寿木随身，向衡曰：“老身一生多睡，身后与我做一长棺，伸脚睡去自在。”师向言达大师肉身不坏，今为维不与留世，自言无肉身，今却全身供奉，不知二大师淆讹在甚么处？呜呼！真文殊普贤大人境界，非凡小可识。
嘉兴《年谱》附录云：凡世所传如陈亚仙、毛赖债、萧公子等事，悉从《宗镜》，侍者订其讹，惟为灵通侍者戒酒事闻之特详。侍者，占城国王太子。父王遣大臣五人伴太子来曹溪，请六祖往彼供养，祖不许太子，大臣俱立化于海滨，五臣为神，显灵韶阳南华山门外，立相公祠，旁有相公桥。太子既化，复现身为祖，侍者独不戒酒，祖许之，得受法去，有一钵留寺。寺僧铸铜像侍立，袒肉身傍像，顶布巾帽。邻寺乡人日盛一钵酒供之。供酒后，酒化成水，其帽欹侧。大师入山，与寺僧授戒，众言灵通侍者饮酒，我等不合破戒。大师作文，启祖座前为灵通断酒，即碎其钵，侍者从此不受酒供，以酒供之，酒不成水，帽不复侧矣。
大师坐宗镜堂，两僧夹持，一狂僧历阶而上，乞师引救，云此僧持大悲咒五年，素无败行，不知何故，着魔颠狂不止。大师曰：“此病可医。”遍询堂中得持习秽迹金刚神咒者三人，大师于坐间自持，令习者传教之。初传昏然不省，大师以折扇于案上震威一击，提授一句，应声如响，习者逐句传竟，狂僧如梦顿觉，顶礼而退。又一日，一僧来礼拜，未起，击扇喝曰：“杀人贼，见我作么？”知事作，速退出。众皆愕然莫恻。越一日，以盗被获。
岳司马石帆在仪部时，值大师罹难，抗言申救，至是谒见于嘉兴金明寺。岳问曰：“中庸素富贵四句，大师作么解？”师曰：“素是张白纸，画个纱帽便做个纱帽，画个乞儿便做个乞儿。”岳惯以禅理作戏论，嘿然而退。
大师在金明寺斋毕，列烛茶话，有醉皂隶扣门大呼：“今日活菩萨下降，我求超度，何故拦阻？”大师命之入，合掌礼拜，胡跪，语云：