述之，令与汉、唐诸儒分坛立，则其听荧《诗传》，认为典记也，又曷怪乎！孔子曰：“述而不作，信而好古。”吾以为今人反之曰：“作而不述，疑而好今。”何也？以其疑于古，不疑于今，知援今而证古，不知援古而证今也。又曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”吾以为今人又反之曰：“学而不学则罔，思而不思则殆。”非不学不思也，学非其所学，而思非其所思也。
仆少不通经，长而失学。今老矣，亲见去病专勤愤悱，从事于经学，白首纷如，不知老之将至，以为今之经神儒宗，非吾所逮及也。又不自满假，虚心下问，故因论《诗传》而放言之，以求正焉。身虽懵于经学，不知一二，犹冀百世之下，得吾言而存之，可以箴俗学之膏盲，而起其废疾也。去病其终有以教之，无以为狂瞽而舍我焉，幸甚幸甚！谦益再拜。
※跋语
式耜编纂先生文集，诸体略备，而书牍犹寥寥数章。盖先生少而高简自命，无投知自炫之启。壮而登朝，所言大抵关于国是人材，不欲以先觉居己，不欲以私恩示人，故概从削稿。
式耜亦编辑末繇也。犹记戊辰首夏，闻式耜掖垣之信，喜而寓书长安，谆谆勖勉。其略曰：凡人立朝，先于布局。有为数十世之局者，有为数十年之局者。递而降之，有为不终朝之局矣。欲速见小，进锐退速。无论营身家保妻子之徒，即果有志于功名气节，而见不出目睫，志不在久远，亦所谓为不终朝之局者也。今幸遇维新之朝，事不世出之主，不以此时为国家持数十世之局，其何以副清时、报圣主乎？足下今日既当事，当以辨别人才邪正为第一义：某朴而忠，某材而奸，某讷而贤，某辨而佞。大都忠国家利社稷者必忠，不忠国家不利社稷者必奸。忠者必真，奸者必伪；真者多攘多拙，伪者必佞必巧。以此衡之，百不失一。苟其不忠国家，不利社稷，则虽营三窟之巧，借百足之助，口舌澜翻，心力翕张，必当锄而去之，剪而之。若其他不关宗社利害，不系善类消长，有可以功名驱使，可以名义摄持者，一一当涣群散党，引而归之大道。如此则仕路日清，人才日富，元气日厚，此为国家持数十世之局者也。新咨中贤者蔚起，幸以此意真切商量，必有同声同气，群起而应求者，太平之期，可立而待也。即此一篇，先生立朝之概，不可想见乎？
盖先生平生持论，一味主于和平，绝无欹帆侧柁之意。特忌者不知，必欲以伐异党同之见，尽力排挤，使之沉埋挫抑，槁项山林而后快。假使先生得乘时遘会，吐气伸眉，以虚公坦荡之怀，履平康正直之道，与天下扫荆棘而还太和，雍熙之绩，岂不立奏？而无如天心未欲治平，人事转相挠阻，岁月云迈，白首空山。徒令其垂老门生，闭户诵读，共抱《园桃》之叹，此式耜于编纂之余，而窃不胜世道之感也。因并述之，以缀于后。崇祯癸未八月，门人瞿式耜谨跋。
初学集卷八十
○书帐词（复阳羡相公书）
两年频奉翰教，裁候阙然。屏废日久，生平耻为陈子康愿蒙子公力得入帝城，此阁下之所知也。兵垣邮中，复蒙手教，具知存念簪履，不遗一物。感诵之余，继以永叹。一二门墙旧士，频烦传谕，谓阁下援引，不遗余力，亲承天语，驳阻再三。则罪废孤臣，不可扌文拭之状。圣主业已洞若观火，而阁下欲息黥补劓，求播种于焦芽，问秋驾于病颡，不已难乎！
谦益衰年残生，日甚一日，视锋车祖道之时，更复颓然笃老。以迂愚顽顿之身，费回天转日之力，万一滥尘启事，必致颠踣道涂，偃蹇朝命。进无补于时艰，退自隳其晚节。不若因仍永锢，长放山林，庶可以上顺天心，下安愚分。此亦操化权者万物得所之一端也。恭闻督师北伐，汛扫胡尘，台席戎旃，旷世为烈。衰迟枯稿，不能执殳前驱，载笔后乘，凯旋之日，规韩、柳，作为诗雅，用以赓元和之诗，嗣《皇武》之雅。柳宗元有言：思报国恩，独惟文章。此则病夫退士之所有事，而亦所以酬知己于百一也。谦益谨再拜。
（寄长安诸公书（癸未四月））
谦益衰颓晚，放弃明时。春明之梦已残，京华之书久绝。此执事之所知也。顷者一二门墙旧士，为元老之葭莩桃李者，相率诒书，连章累牍，盛道其殷勤推挽、郑重汲引，而天听弥高，转圜有待。窥其指意，则以为元老此出，补浴之勋已成，伊、周之颂无忝。惟是陈人长物，尚滞菰芦，则格天之业，尚欠分毫；吠日之徒，或滋拟议。必欲描头画角，宣播其虚公；拭舌膏唇，补苴其罅隙。又谓谦益狂奴如故，倔强犹昔，从此当拆皮为纸，刺血为墨，涕泪悲泣，归命投诚。庶几平生之黥刖可补，晚岁之桑榆可冀。其词诚急，而其情诚可哀也。嗟乎！果若所言，则元老之于我，心已尽矣，力已殚矣。主上以师臣待元老，言无不信，谏无不从，独难此一人一事，不啻如移山转石。谦益之冥顽颓放，终不可扌文拭齿录，主上固已知之深而见之确矣。主上，天也。圣意，即天意也。天之所废，谁能兴之？而元老假此以徼回天之力，诸人借此以市贪天之功，不已难乎！群公以圣上为天，