科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
311-洞麓堂集-明-尹台-第43页
长庆祉于不匮其胡能致是夫繇一人之身蔓衍至数千百众延流昌休于累世之逺蒸蒸其犹未艾为之后者庸忍食勤忘报不推功徳所始则图效追崇于毖祀固事之不可已乎于是文贞来孙通政君载鸣请诸其从叔蒲暨族某本上世遗思倡协有众择县东城学后二大第间揆日度址鸠工程材构合祠以掲报焉其制堂敞七楹中祀始祖旁稽歴世穹徳膴仕蔚然表树一时者以左右祔配后为寝室楹如其堂之数前辟中外二门神厨器库胪置咸秩危栋杰甍耀观四壤杨氏之宗之巨兹祠葢其称哉岁以仲冬日南至合诸族裔肃展事绳绳下上周旋骏奔因肸蠁以感孝思罔不庆斯祠聿兴而诵倡义者之功会既成而通政君卒京师砻石在序未有为之撰述者其后八年蒲始介通政之子余馆甥寅弼来谒记余惟礼之行于三代揆义陈数先王尝着其辨矣祀先之礼虽着追逺报始之情无贵贱同之然自天子官师庙有常数则祭之时不能不因以降故始祖之祭及诸侯止其下不得僭非以辨之不可踰耶迨宋诸儒始间议冬至始祖之祭而纂家礼者又以时制士大夫不得立庙其家则祀先无所于托孝志将为之湮也故肇立祠堂之制使无贵贱皆得通祀其四世之亲殆酌古今礼制之中者乃其义则曲备矣惟今故家右族虽并有祠堂之建然夷考所祀往往特重始迁之祖而于四世之之亲或忽之若可槩也视宋诸儒所论载不无少相戾然士大夫之讲是则乆矣岂无义而卒行之其必施之典礼可会通推于世教足为维持辅翼之具不独祭之义行焉耳闻之先王宗法废而天下无世家葢自封建一坏宗法欲复行难已是故无诸侯大夫支庶之继祢者则无五世一迁之小宗无小宗故分之不能类其异繇是世逺而人莫知所从出服穷亲尽至相视若涂之人抑势之宜不免云故始祖之祀虽于三代礼制不皆协然本其追逺报始之思合崇一祖以为百世不迁之祖而四世之亲或各从其服属祀之于私寝所谓大宗一而小宗四庶几古法亦因以行乎其中非记所谓礼虽先王未之有可以义起者与繇是极祭之诚则孝思可感乎百世而百世之祖百世之子孙欣然合萃一堂忘其逺迩戚疎之睽间则始祖之祠建谓犹行古之道而足为世教之维持辅翼也非耶杨氏兹祠本出厥先文贞之哲谋顾其后非有通政及蒲诸君之贤为之趾承休美于不怠其何能成奕世善务使宗法犹能一推行乎抑所善微啻此尔合祀以辨昭穆则伦义正而孝可朂矣馂以叙长幼则恩义笃而仁让可兴矣稽世论配故尚贵尚贤之教明尊祖收族故同敬同爱之义章乃其要归于揆义成礼不失先王报始追逺之深意即后贤有作其孰能易之为杨氏子孙升斯祠也思始之不可无报则期所以致其终念逺之不可无追则图所以举其近是道也于己取之而已矣夫文贞哲谋之贻与今通政诸君子继承先美不怠之志将必有轶于流俗所慕而可深长思者繇吾说而推绎之庶几其或近乎传称惟贤者为能尽祭之义谓取诸身所独至不失祭之本者也杨氏世多贤胤其尚思不怠乎是则祭当受福兹祠将不为徒构也夫
上犹县均田碑记
南安为江西徼郡上犹之隶南安又郡之最徼邑也其地前阻雄韶右绾郴桂左浮章贡之水后枕虔衡诸峻山亘延极于无际故其土田经纬乎丘陵川泽之衍非水之澨则山之原阜陂陀也顷正徳中盗起郴虔之交祸构连数省上犹扼盗出入吭背故环数百里间并极蹂躏之受乆因据结成巢田荒莱不耕治者数岁及厎平而县已墟莽相望塍陇旷莫可稽辨矣已又割邑之半为崇义疆理互错赋籍弥失所推考岁当改造则奸吏猾胥视贿糈下上操轻重于赋科中譬称物不以衡锤低昂惟其扪揣民断断相閧争讼牒棼积箧若猬毛吏于其邑者恒病之往时主计之臣议括天下民田上犹蔽于险逺卒莫得以情闻乆之民始聚议控奏于朝乃部勘下所司多岁吏更以难集弗为任部司理江都楼君奉檄往摄邑事检牒矍然叹曰是安得后民以所急泄泄玩上委漫不一为之所耶夫田亩弗正则赋税无均赋税失核则讼狱繁作政之不获所平其此之繇乎乃舍茇于郊躬程督诸役就事视沃推瘠则耆甿差其壤度袤絜广则量人执其凖揆画形图则史书记其曲分积勾股则搉筭陈其数不再月事讫功竣四距咸周三壤并则计田成亩而审较之分明即畮制赋而虗诡之弊絶葢自是田以户归故赋无漏稽之籍戸以丁实故役靡滥追之扰士兴学而民赴业市野欢歌不知惠之从出者于是士谂于民曰昔之患苦其谓何今之乐顺其谓何非司理君孰为之也乎夫思其徳不尸祝之奚以抒称报之专蒙其利不镌述之奚以致列示之乆乃相与建祠祝君而因树石祠中蕲诏扬绩美于不匮无何新令丹徒吕君至感君善政遗流谓非文莫与传也乃遗诸生胡祥鸾张思说辈以状征余言镵之石余惟政之大经无先于田赋之理者三代以井田授民其制既莫可尚矣秦任商鞅为乱首后之君子思古法猝难兴复欲少易后世之舛戾以庶几先王遗意若汉之董仲舒师丹顿之李翱元积其限民名田之数平赋均田之书至今班班足揆论然迄未睹一二稍着之行事何哉时左势乖往往不趋事效之便故议之者仅一而坏之者不啻其九也欲民无重困得乎善为政者推古之制议今之法本先王仁民之心通之以时措之宜则事行而民受其利矣孟子称仁政必自经界始今欲治民之田舍经界奚为之具者夫量田而定之赋使贫富无不均之患虽三代取民之制何以易此正其经界令民世守为业以并输公上供即田不井授而先王之法意固存矣乃若阡陌之不可为井田犹郡县之不可为封建也郡县而治不悖古何以异于三代封建之善乎兹上犹均田所以为政之上务而非楼君才识抑焉能效之实施也哉余信楼