而不相入也。故舜纳於大麓，烈风雷雨弗迷，而孔子迅雷风烈必变，所以敬天也，天理也。仁者不忧，勇者不惧，智者不惑。吾将有以告吾子者，而吾子弗我问。於此勘不破，则一梃之木将压我而无有矣，岂但雷乎？吾子之病根正在此。此必往年为雷所惊，因此为心病，故有此狂惑之言。此不可不理会。程子云：「目畏尖物，室中悉置尖物，久之则自不畏。」此犹是就一处言之耳，若直穷其理而养之，则自无此病矣。不然雷者天地至灵之神也，岂拘拘求一善人如吾子者哉！此所谓吾理义之甲兵，孔门之力士也。候面尽之，且安心。
病中与方西樵
二礼经传测，予自读礼时得其意，自大祥后已执笔。今二年，仅脱稿，其成之之难也。此稿且未欲出示人，冀后有进，逐年窜改，至六十七十出之，未晚也。承吾弟索观，念与吾弟一家一体，故不自外，然亦欲可否以改也。
复方西樵
见足下用心密处，虽不必一一与鄙见同，要之不可偏废也。如不睹不闻之说，区区初得之，似为独见，及得执事言之，适与鄙说合。此等近世学者岂常虑及也？须大段将来涵养，不为客气所胜，乃佳耳。不然只是说也。每每见足下书简议论间，客气发作，试自取反观之可见，及与象山所谓胜心者，皆不可不自省克去也。千万。
先简西樵
承谕厥有惊发成心、胜心、习心三者，皆不可有，必去此乃可以入道也。二原反复数次，谨且完璧，其精当处及疑处，略已一一札记，必吾弟欲此书之传远，乐闻鄙说，乃可进於左右也。偶阅前札，观二礼测所谓斟酌次第者，必有其说，可开发否？望并中庸测批示付去手也。
寄阳明
恭谂执事以大功显受休赉，儒者之效，斯文共庆，甚幸！甚幸！谨拜粗币，用伸贺忱，幸惟鉴念而存焉。仆遁迹荒野，索居离群，日夜以魂梦相寻於千里之外。如欲会晤漕溪之间，以究所未闻，而不知其势不可或得也。前附潮人数通，必彻左右，未蒙示下，以为怏怏。向送陈世杰求放心之说，正欲与高论互相发。迩闻渠报兄有辩说，恨不得一见以讲去我偏也。且兄又何嫌而不即示我耶？夫学救偏者也。如其不偏，何俟讲学？故学者，大公之道也，每见程氏兄弟说又不同，而张、朱订论不容少贷，昔者夫子忧学之不讲，夫讲必有同不同，不必同，所以求其同也，然后义理生焉。如彼二磨，其齿不齐，然后粟米出焉，故天地之所以能化生万物者，以阴阳变合之不齐也。兄其无嫌於小不齐之间，不直以教我，而或论说於人，无益，惟兄其择焉。不宣。
寄马伯循天曹
往在京师，正欲与执事往还，交致琢磨之功，以资丽泽之益，每为事势所杆格，故心切而迹不通，岂非命耶！及不肖罹大故，而执事亦有子夏之戚。不肖扶柩南奔，闻执事寻亦西归矣。失此机会，南北万里，不知合并有期否也。惟执事践履笃实，今兹退处，与仲木讲磨，必有大进步大得力处也。学废迫丧久矣。所赖以振复斯文，若非执事诸贤而谁耶？仆自去岁服阕后，拜疏乞养病入西樵，由与世相隔，益得与二三学子讲习，切於执事敬上用功也。高明所得，望不以远示及，甚幸。
答冯元理
昨见来札，知吾元理近日用心切於病痛上著力，幸甚！夫学求以去其病而已，病也者，害夫道者也，此道平铺 日用人伦之间，若大路然，人病不求耳。子归而求之，有余师。人谓孟子拒曹交，不容其受业者，非也，此孟子指实事教人处。圣贤言语通是切近，何尝奇异？忠信孝弟四字，求之尽无穷，惟圣人为能尽之。此道甚平易，求则得之。不审元理所谓动见矛盾者，何耶？未有行孝弟而父兄不悦者，患不行耳。若有难处，恐亦骄吝之习为之梗也。其要在敬以养之也。
答顾惟贤佥宪
某顿首复。某自入山来，寻常於当道处书简，皆和而不倡以为例，退者当如是也。然每每於吾兄恒不忘情，然且亦不敢破例而为也，仕德来，承专使手教新书之惠，即如面兄矣。为慰当何如耶！某多病，学与年颓，日且省过，欲寡而未能。阳明乃见谓造诣益精，非所敢当也。吾兄质赋浑厚，当能不为案牍所夺，随时随处察识天理而存养之，已不可量矣。恨以病制，不能就闻日新之益耳。若有所得，不惜时示及。阳明传习录颇粗阅之，未及精详。其中盖有不必尽同，而不害其为同者。朱子晚年定论盖深得我心之同然，乃公论也。世儒每每以初年之论求之非之，良可叹也，兄以为何如？
答王宁都
某再拜。自别动经四载，每以淑质志学，有一日千里之想。又喜宁都在阳明都宪辖下，宦业、学业实得师承，何幸如之。谢生到山，能称说善政，弭盗安民、锄奸济弱、息讼兴学诸美，皆非簿书俗吏所能为，其出於人远矣。尚当益励此志，令涵养政事合为一段工夫，则古之循良岂足以望执事耶？平寇伟绩，非老於文学者莫能序