和也。从序是。若淫谑之词，圣人何取之？
○狡童，刺忽也。不能与贤人图事，权臣擅命也。是也。
○褰裳，思见正也。狂童恣行，国人思大国之正已也。宜从之。
○丰，刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随。宜从序者，非淫奔，见前。
○东门之墠，刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。刺乱乃性情之正。
○风雨，思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。是也。
○子衿，刺学校废也，乱世则学校不修焉。宜从序者，疏旷违教之叹。
○扬之水，闵无臣也。君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡，而作是诗也。宜从序，以兄弟喻君臣，若作淫奔之诗，是圣人教淫也。何以用之乡邦？
○出其东门，闵乱也。公子互争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。依序。
○野有蔓草，思｛遇｝时也。｛君子泽不下流｝，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。删去七字杂入者。
○溱洧，刺乱也。｛兵革不息，男女相弃｝，淫风大行，莫之能救焉。去八字之附会者。
齐
○鸡鸣，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒相成之道焉。全是，不必改。
○还，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。习于田猎谓之贤，闲于驰逐之好焉。依序。
○著，刺时也，时不亲迎。依序。
○东方之日，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。作刺，乃见圣人删诗之义，君臣失道乃其原也，有何不可？
○东方未明，刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时。｛挈壸氏不能掌其职焉｝。宜去九字之附会者，有九字则罪在挈壸矣。
○南山，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫｛遇｝是恶，作诗而去之。删去一字。
○甫田，大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。宜从序。
○卢令，刺荒也。襄公好田猎、毕弋，而不修民事，百姓苦之，故陈古以风焉。宜从序。
○敝笱，刺文姜也。齐人恶鲁庄公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。从文公，改「桓」作「庄」。
○载驱，齐人刺襄公也。无礼义，故盛其车服，疾驱于信道大都，与文姜淫，播其恶于万民焉。序是。
○猗嗟，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，然而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。序是。
魏
○葛履，刺褊也。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。依序。
○汾沮洳，刺俭也。其君俭｛以能勤，刺｝不得礼也。删去四字。
○园有桃，刺时也。大夫忧其君，国小而迫，而俭以啬，不能用其民，｛而无德教｝，日以侵削，故作是诗也。右删四字。
○陟岵，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。是也。
○十亩之间，刺时也。言其国削小，民无所居焉。序未为不是。国小不能容民，民思居止之地耳。
○伐檀，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。述不素餐，刺素餐者也，序言不失。
○硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。言之者无罪，闻之者知戒，未为不可也。唐
○蟋蟀，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之，｛欲其及时｝以礼自｛虞乐也。｝此晋也而谓之唐，本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。删去十字之附会者。
○山有枢，刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能｛以自｝乐，有朝廷不能洒扫，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家｛而不知｝。国人作诗以刺之也。删去六字之杂入。
○扬之水，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。序是。
○椒聊，刺晋昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。序必有所受之也。
○绸缪，刺晋乱也。国乱则昏姻不得其时焉。文公言此昏姻相得而喜之诗，有何取义？序言是也。
○杕杜，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟。｛将为沃所并尔｝。删去