法从事，虽父母之爱子，当挞亦所不免，其勿有悔！自今除去一切苛察猜疑之法，尔有旧习，咸与维新。往闻一生初到，堂长、友长、吏人、舆皂公索贿赂，或坐酒馆须饮食。取者固无人心，而与者亦非志士。夫诸生衣冠礼义之流，安得下比舆皂之贱？及闻外方主教者，或俾舆皂与访过失，得以谗诬士人，非实或将签而往，因索钱财，否则斥辱谗窘将至。士率望而避之。夫如是，久则习而化之，因恬而不悔，此非所以示人礼义廉耻也。予欲钦依洪武学规，各堂每班选重厚勤敏者充斋长，凡堂友长，素非上等方正之士，则亦不以为。夫堂友长，师长之次，其义主承上教以达下者也，信宜慎选。凡诸生有显过，惟堂友长得以白之监丞加察，以朴刑从事，不俾舆皂之贱得辱衣冠。若有仍前需索，送法司核实其罪，其亦勿有后悔。甲申
介庵赞乙酉六月
黄生纶也，从甘泉子游於壁水之阳，归请介庵赞，以为家君之光。甘泉子叹曰：於乎！荒哉！於乎！良哉！匪介乎道，而介於狷，其过等於狂。是介也，何足以臧！匪介於守，而介於道，是谓「介於石，不终日贞吉」；是谓「知柔知刚，知微知章，万夫之望」。於乎！黄氏之子，立身行道，莫大乎显扬介庵主人。良哉！良哉！永永休於无疆。
期蒋生
蒋生从甘泉子於金台越二年，来游太学者又一年矣。闻圣贤天地万物合一之学，丙戌孟夏，将归常德。甘泉子曰：「吾道西矣。」门人疑焉，曰：「夫子之道，其有方欤？」甘泉子曰：「吾无方也。吾将以励夫东者、南者、北者尔。」蒋生请益於甘泉子。甘泉子曰：「夫圣人之道，天地万物一焉，至矣。又何益之加！一尔志焉，斯可矣。」又问，曰：「尔之期於道也，与尔之期信於吾也，一心也。定尔期焉，斯可矣。且尔之来也，其期维何？」蒋生曰：「在冬之中。」甘泉子曰：「定尔期，一尔志，又焉往而不至乎？昔者文侯，君也；虞人，臣也。与之期猎，犹然不以雨而或爽，而况於生乎！而况生之於予乎！而况期以复来，修天下之大业，而非猎之比乎！吾知蒋生其不爽也已矣。是故移斯志也，期贤则贤，期圣则圣，期天地万物合一之道，是亦与天地万物一而已矣。蒋生去此，其勉之哉！吾观子所以期於我者，而其所学从可知也已。」丙戌四月二十日
偶书送操长史
助教操君迁岷府长史，问於辟雍先生。先生曰：吾之与尔体认天理也，曷往而不然哉！孟子曰：「古之贤王，好善而忘势，古之贤士，何独不然！乐其道而忘人之势。」上好人之善，下乐己之道，故上下恒相成而相遇也，谓之协天。上有其势，下有人之势，故上下恒相背而相违也，谓之戾天。天也者，理也。上下相遇，而德业不成者，未之有也；上下相违，而德业能以有成者，亦未之有也。操君勉乎哉！系乎其所遇尔矣。
语章生诏
章生以忧行矣，乃易麻而跪见曰：「诏改北而南，为求学也。今不幸如此，终乞教言。」甘泉子曰：「夫吾子易麻而来见，以学重於孝也。即孝子之真心而充之，其学也夫！即学而充真心，立身行道，以显父母，其大孝也！夫吾子之归，即庐而求焉，有余师矣。」
示李生珍
衡山李生席之不远数千里来，从予於南雍观光之馆。初至，即悟心性图意。一旦告我归衡山，衡山有胡康侯父子兄弟住处，生至，为我访其优游之地，玩心神明之境，问今犹在乎否？有居之者否？不落莫否？予将归老焉。生其以时报我也。
答问
某生某官某，将行，问政於甘泉子。甘泉子曰：「尽分[焉]尔矣。」「何谓尽分？」曰：「尽心焉尔矣。尽其心而分不尽者，[未]之有也。尽心者莫如家，太上家天下，其次家一省，其次家一郡，其次家一邑。故卿大夫百执事，以君相之心为心，如一家焉，则天下治矣。参藩而下，以方伯之心为心，如一家焉，则一方治矣。府佐而下，以太守之心为心，如一家焉，则一郡治矣。丞簿以令尹之心为心，如一家焉，则一邑治矣。诚使天下之丞佐视其君长如家长，则德意下布，下情上达，上下交通，惠泽流行，虽欲不治可得乎？子也其勉之哉！将无感不应矣。」
政学说赠刘连山
或问政。甘泉子曰：「政也者，事也。学也者，心也。子谓事则事，谓心则心乎？」或问要。甘泉子曰：「理。是故莫学非事矣，莫政非心矣，莫政莫学非理矣。理达而体用浑、心事合，而政学一矣。然则虽措之天下，其可也。而况一郡一邑乎？」刘生慎令连山，连山，荒邑也，无学宫，无听政之所。刘生独浩然以往，曰：「吾将建厅事而行政焉，建学宫而兴学焉。」甘泉子叹曰：「壮哉！志士也。」为政学说赠之。
题北山书屋
黄生纶观光壁水，将归卒业於北山书屋，请益。甘泉子曰：「夫道，中焉止矣；夫学，求致乎中焉止矣。子居北山，则知北矣，