子都事君以直不显於时，吾早寡而抚汝，盍学乎！」岁荐於乡，游於南雍，南雍之士贤之；即於观光，观光之士亲之。既二年，母谓之曰：「吾年暮也，汝盍禄仕乎！」甘泉子谓之曰：「子殆可以教人矣，子盍仕乎！」入试於大庭，居天下第二，擢司万载之训，反於观光曰：「敢问教人之道。」甘泉子曰：「其学乎！知所以学，则知所以教矣。」曰：「敢问学之道。」曰：「其教乎！知所以教，则知所以学矣。」曰：「敢问所以。」曰：「其天理乎！知天理，则知所以为学为教矣。说命曰：『惟?学半，念终始典於学。』夫学也者，觉此者也；?也者，效此者也；效此於人而觉之者也。伊尹曰：『以先觉觉后觉。』」曰：「曷谓天理？」曰：「理也者，性也，天地万物一体者也。是故己欲立而立人，己欲达而达人，尽其性则能尽人之性。成己仁也，成物智也，性之德也，合内外之道也。是故人己两尽，天之理也，失一莫可以为学焉，失一莫[可以]为教焉，是故一体也。」今伯高之往万载也，於教而反焉，人之未从，则曰：「是我学未至也。」则其教也必果。於学而反焉，学之未笃，则曰：「我何以教人也？」则其学也必果。?學交進，始終內外合一之道也。伯高其勉之哉！丙戌十月七日
贺封承德郎南京刑部河南司主事竹山胡先生六十寿诞序
秋官胡子秀夫奉养二亲，膺受显褒，推爵严君，以及慈氏。惟嘉靖丙戌十月廿又二日，寔惟封君竹山先生六旬华诞之辰。是日也，天朗霜清，风日佳美，乃依太平之门，俯长川之至，凭钟山之丽，开瑶池之宴，酌介寿之酒，为戏彩之舞。於是群彦咸集，众庆合欢，辟雍子湛子亦与焉。胡子欣欣然称觞跃履而问曰：「吾兹寿焉！吾兹寿焉！吾欲颂吾亲以尽吾至敬之心，惟子诏之。」曰：「惟敬其身者，斯能敬亲矣。」胡子曰：「吾欲祈吾亲以尽吾至爱之心，惟子诏之。」曰：「惟爱其身者，斯能爱其亲矣。夫身也者，亲之正体也，自暴者，贼其身以危其亲，敢不爱乎！自弃者，慢其身以辱其亲，敢不敬乎！是故敬身以敬其亲，敬之至也，爱身以爱其亲，爱之至也。」胡子曰：「然则寿之道何如？」曰：「爱敬其身而以寿其亲，寿之至也。今夫称觞以为寿而已矣。夫人能称觞也，祈难老以祝寿考而已矣。人能祈祝也，彼所谓齿也，非寿也。夫寿也者，德立而不朽，道恒而无疆。是故寿有三品矣，上寿善亲，其次显亲，其次尊亲。饬行修职为名大夫，人将谓其父曰『名大夫之父也』，是谓尊亲，尊亲者，其寿一世。行道乎，扬名於 后，人将谓其父曰『贤者之父也』，是谓显亲，显亲者，其寿十世。立志以笃学，致学以入圣，谕之乎亲，顺之乎道，人将谓其子曰『希圣之父之子也』，谓其父曰『希圣之子之父也』，是谓善亲，善亲者，其寿百世。百世之谓万年，万年之谓无疆，无疆，万年善之谓也，岂特称觞之寿、年齿之祝而已哉。诗曰：『眉寿万年。』又曰：『寿考无疆。』其善祝也。夫今子致爱敬以寿其亲，请歌二诗之词，以荐三寿之祉。」
送刘中山还永丰小序
中山子刘子携其侄浚来访予观光之馆，将归永丰，求赠言。甘泉子曰：「予何言？然吾尝闻矣。学以入道为至，人以至圣为成，心以中立为要。心不中正，邪也，故曰：「思无邪。」故忘助皆邪思也。人不至圣，非成人也，故子路问成人。学不入道，犹不学也，故曰：「不践迹，亦不入於室。」入室也者，入道也。故欲求至圣者，必求入道；欲求入道者，必求中心；中心则斯道可见矣，入道则贤圣可几矣。是故至圣矣，中心要焉。昔者七十子三千之徒，皆学於孔子，才艺行义者，至不少也。患难流离，不违其师，固心悦而诚服之，彼岂皆不自以为得道者哉？子贡乃曰：「得其门而入者或寡矣。」然则入道至圣，其必有门矣乎！不得其门，皆外望宫墙者也。故得其门而不至圣者有之矣，画也；不得其门而能至圣者，未之有也，画而画也。今夫世之行一孝，则曰「此道也」，行一弟，则亦曰「此道也」，守一节义，则亦曰「此道也」，其果可以至於圣乎？易曰：「仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」中山子平日得趋庭，游於白沙，其必亦闻此也乎！於其归也，申以赠之，庶各自力，毋自画焉。中山子何以处我？嘉靖五年十一月十五日
送都宪陈静斋致仕序
维嘉靖六年孟夏，大中丞静斋陈先生得命致政而归泰和，则怿怿然语诸郡部曰：「吾遂志矣。」语诸公卿，亦曰：「吾得遂志矣，如得生。」诸公卿亦瞷之，议於朝曰：「静斋子何为其怿怿然也？诸所部郡语於外，亦曰：「静斋公何慰而怿怿然也？镇江贰守梁君宗烈语於其友甘泉子亦曰：「静斋公何慰而怿怿然也？」甘泉子曰：「子谓之何？」梁君曰：「公自嘉靖四年秋，拜江南巡抚之命，其冬则上疏辞，不允。其明年又辞，不允。又明年又辞，不允。今年夏又辞，未及允，凡四疏，乃今俄而得旨。如求物者，百求而不至，俄而得之，彼所谓遂志者，以此而怿然与？」曰：「然，然而未也。」又曰：「公由翰