公之仕也，曰：『吾?之，公也。』其退也，曰：『吾归之，安也。』於是乎得其母道矣。吾观其於主事君之以亟谏谪也，曰：『龙场远几何乎？』其居也，则曰：『能忘乎长孙乎！』於是乎得其祖道矣。吾观於太淑人之身也，耄不衰力，老不倦德，盛不妨后。耳目明聪，体康以强，不衰力也。俨重真一，处事以则，不倦德也。贵而能勤，富而能俭，不妨后也。於是乎得其求福之道矣。」若水曰：「夫以彼其二贤，兼之以三求福之道，福之臻也，如日升矣。」乃为之赋樛木之三章，曰：「绥而将之成之，福其有央乎！」祁州曰：「今兹中夏，太淑人九十之辰，尚书公将张寿筵，以介景福，率孙曾拜舞於膝下，其将以前二者为颂乎！其以后三者为祝乎！其以三诗为侑乎！」
叙别高陵子
高陵吕子将告归，甘泉子怃然曰：「子行逖矣，我弗或恒居，惭焉亡以别子也。」吕子曰：「请闻焉。」甘泉子曰：「崇四教，辨四惑者，可以别矣。古之文也以明道，今之文也以蔽道；古之行也以积谊，今之行也以袭谊；古之忠信也以进德，今之忠信也以泥德。明道者精，蔽道者眩；积谊者充，袭谊者穷；进德者宏，泥德者孤。崇四教，去四惑，其几矣乎！是故君子博而择之存之文，举而错之存乎行，诚而体之存乎忠，循而用之存乎信，神而化之存乎德。夫四教一，德之门也。嗟夫吕子！昔吾於礼闱得而文矣，曰：「博而雅。」然未见其行也。於同官见而行矣，曰：「罔失己而昵恶。」然未知其忠信也。及其久也，又知而忠信矣，曰：「内亡妄心，外亡逸口。」然犹未究其德也。而德之弗成，而心术之弗明，则昔之文谓之艺，行谓之迹，忠信谓之狷。吕子然吾言乎？吾当复有以别子者，三日而后发之。」
送林善长之任序
正德庚午孟冬，增城林君善长以乡荐士尹广西之马平。胡彦光、何汝中谓：「善长若有不怿然者，子盍释之？」湛子揖而告之曰：「善长才乎哉！诚可以托重而驭大也。今夫任职者与任担有异乎？」曰：「无异也。」「牧民者与牧牛有异乎？」曰：「无异也。」「今有人於此，力可以任百钧者，任之十钧，彼将怒之乎？」曰：「否。」「材可以牧千牛者，牧之十牛，彼将怒之乎？」曰：「否。」「人之乐其轻且小，情也。吾闻马平在柳之僻壤，其为里者十，里不能十夫者七，是十牛之类也。民寡则事简，地狭则赋轻，是十钧之类也。夫付之十钧十牛则不怒，而付之小邑轻任则不怿然焉。岂人情也哉？吾知善长必不然也。夫举十钧者，赴千里而弗蹶，牧十牛者，终朝而弗逸，天下鲜矣。善长勉乎哉！毋曰民寡，惟畏！毋曰任小，惟危！」
赠少保杨先生七十五寿诞诗序
正德五年十月十有一日，寔惟封少保杨公留?先生七十五初度之辰。翰林院编修湛若水、翟銮、徐缙、董，检讨孙绍先、张邦奇，曰：「今少傅阁老公文章道德系丝纶之寄，前已不得请归为寿，而其弟太常公亦以身典邦礼，和於上下神祗，又不得舍公事而遂私情。向者天子视问之医虽勤，而二公望云之念无穷，况寿诞之临乎！又况寿跻古稀之上乎！吾等游少傅之门，上交乎太常，盍图寓寿之？寿之，盍图所以颂之、祝之？」於是肃币者、尊者、牲者、册者，咸造於门。銮、缙以币入，立於堂左；、绍先以牲者、尊者入，立於币前；邦奇执册入，立於堂中；若水以醴，币前就位。咸拜致词曰：「昔者尝闻之吾友炅也，留?公以仁厚起家，以贻猷於后昆。惟仁斯寿！惟厚斯悠久！悠久而寿，自天之佑生也，用章福德，是颂是祝。」銮前拜曰：「惟公以易名家，得四圣之旨，以淑诸子，世济其美。宜颂之为公寿。」於是乎作间气篇。缙前拜曰：「公初筮仕，七载家食，不违其亲。发而复蓄，以后其福。斯公之福德，因以为公祝。」於是乎作岷岳。乃前拜曰：「惟公博学厚德，旧有令闻。是用显於督学，烨烨不泯，斯惟公之懿行。」於是乎颂之，作凤毛之什。绍先前拜曰：「惟公诸子若孙，乃公乃卿，乃俊且登。满而不盈，如日斯升，是惟福德之征。」故因以祝之，作荣寿。邦奇前拜，祝曰：「惟公胤德之光，荣於家邦。帝庸褒之，司徒少保，寿考无疆，受天永祥。」乃为之歌青鸟之章。若水手册前拜曰：「诸生祝词，咸有扬休，请书诸册，以侑寿觞，以介景福。」
桂林郑氏族谱序
乡进士郑君应文叔章故与甘泉子同学，相友善，因讲其世至顺德离而为二，曰桂林，曰伦教。且谓：「谱创於伦教，而我桂林未之遑修也。吾惧夫弗克训於我后之人，若有以待子者，岂有意惠训之乎？」甘泉子曰：「夫观谱者，可以知先王之教矣。谱非先王制也，然而有先王之遗意焉。宗法坏而爱敬之教亡，教亡然后谱作，故夫谱也者，宗法之遗意也。是故夫谱者，蔼然示人以爱矣，秩然示人以敬矣。故纵而观之，自吾身而达之吾考、而吾祖、而吾曾祖、而吾高祖，以及於始，一脉也。能勿敬乎？衡而观之，自吾身与吾之兄弟、与同祖之兄弟、与同曾高始祖之兄弟，以及於终，一气也。能勿爱乎？