称名曰奉者取其度也严氏曰乐一更端曰奏作止高下无节非奏也称名曰表者取其明也犹揭物于杪睹者得识之也称名曰议者取其裁也排布群言卒而断以已意决疑定纷听人主择也总而名曰书者传曰书者如也谓写其言如其意意在千里则言远意在咫尺则言近贾谊言制匈奴言遇大臣是也又名曰策者人主登士而计可否商得失则为之辨可否决得失董子论德刑是也又名曰对者人主有问焉则就所问酬之事无匿避语不滑泽董子论高园庙灾是也夫人臣进言于天子必先自定所名曰章日表曰奏曰议曰书曰策曰对此七名者贵识也未有七名昧而良于言者也然七名之义各有奥枢未有七义昧而良于言者也故贾之书董之策若对斯皆通于七名究乎七义志无沾滞语无乖刺固所谓良于言者也夫贾谊者汉才人也少而达国之体事文帝为中大夫文帝时匈奴数寇上郡云中边臣不能制朝廷不以问谊以为可流涕乃献三五之计自请授官属国愿使匈奴系单于之颈于阙下其言曰匈奴之众不过□一大县夫匈奴强汉视之以少为多汉兵弱因自视以众为寡自斯言出释中国惮虏之心张谋臣摧敌之胆犹之揭物于杪睹者皆识之也汉法严大臣有罪辄收逮系绁事得白复释之夫收逮系绁是捐弃体貌大臣下比于庶民也释之而复使在上临庶民庶民即不敬大臣矣谊太息焉因取投鼠之譬堂阶之譬冠履之譬累累数百言凡以明大臣近主尊即有罪下视庶民当为异法辄折辱之非宜已又曰上设廉耻礼义以遇其臣而臣不以节行报其上者非人类也始切望于君卒反责于臣语有节会指有端阕犹善乐者变声更调倾人听闻也故曰谊良于言者也董仲舒者汉笃学士也明于天道人事之纪其言鲜所回匿武帝弃德教之官而专任执法之吏舒以为非天意也一日帝策日伊欲受天之佑享鬼神之灵则何道舒因推天配人谓天有阴阳故人君有德刑阴不可任以成岁故刑不可任以成治然独阳亦不成故假阴以佐之则岁功毕独德亦不成故假刑以佐之则王道终斯言也显示取舍省悟人主若指苍素若列丹缁粲乎煌煌甚可观也武帝时高园殿灾又辽东高园庙灾帝以问仲舒仲舒见当时亲戚贵属左右之臣骄扬恣睢朝廷不忍致法乃因托天而比其类以为罪在外者天灾外罪在内者天灾内燔辽东高园庙者天若语可视亲戚贵属远在诸矦不正者忍而去之也如吾燔此燔高园殿者天若语可视左右近习在廷不正者忍而去之也如吾燔此斯言也直而不阿断而不惑又当实切理故曰仲舒良于言者也夫既良于言矣而人主不用其说则非二子之能与矣然亦二子之咎也何也凡人未见福而突言福者听者必喜未见祸而突言祸者听者必怒谊言事方动唇吻指意未具人主且漫漫听之乃骤取痛哭流涕太息冠其篇以发端抵冐夫痛哭流涕太息此数言者皆哀穷悼亡语也寔触人主之忌忌则恶恶则远而长沙之命下矣不专坐绛灌之徒害之也仲舒言灾异着事应以为人如此天变象此人如彼天变象彼自理测之也然造化幽杳变化不可执盛夏而蘼艹死严寒而欵冬花安可拟也苟有其事或无其应或事在此应复在彼人主将不信矣天何尝不信至令不信者则事变之说启之也仲舒方正武帝敬礼之卒不免江都相诞视所言以为不按事实也夫以贾之才董之学而为言尚犹错迕疏缺不当人主之意则言岂可易哉故言而冲激褊躁犯主之颜以危其身而无立于事臣不谓良两设俱可不要于一以眩其听隳其功臣不谓断好为隐语暗射掩击未知所指臣不谓亮米盐小谈遗社稷之大计臣不谓明言古则征引不合言今则考订未融臣不谓达愽拾泛及人主观之未睹指要臣不谓精此五臣者固进言者之所戒也彼二子者则进言者之所宗也何以宗之贾宗其志即才有弗逮则亦贾之徒也董宗其心即学有弗逮则亦董之徒也设有其才无其志则才转生害有其学无其心则学乃滋奸若二子者有其才矣不肯养禄负主其志大学之于家畧不肯坏之天子之庭其心正志大则才不弊心正则学不偏故二子之言名于当时施及百世也夫人才之生世也在一乡千而拔一在一国百而拔一在都会十而拔一选益精则才益寡若二子者言施百世百世之下莫敢与争能固百世之选也百世之士识之者眇故二子并弃于汉都会之士识之者半故或弃或取一国之士识之者众恒以自固其身一 士则世又忽之矣故士大卑者人忽之大高者 危之若是乎偶世之难也不令人忽不令人危则中才适好矣天天生尤才不数数然而弃之危之者常未休乃顾叹曰乏才乏才夫才在天下何尝乏弃之危之才者厄在下位置在草野抑而不获施也然则君子之爱才与才之所自用皆不可弗重矣
○相业策
问自三代以还其号称王佐之才者无先于诸葛孔明乃其相蜀之迹率犂然可考有作必异有言必伟而宋儒或以偏才目之何谓乎汉初大功臣萧何第一何事高帝常居帷幄中持文墨议论未尝有汗马之劳也而史臣至称之为一代宗臣何以故始孔明未遇时尝自比菅乐吾观孔明之才不谢伊周而显以菅乐自比岂宋人覩其素许如此而事功又如彼乃遂为观场之见而少之乎且固有说也高帝差品诸将常取猎事以白萧何之功当是时何宠冠群臣声施海内矣意者史臣望其末光以为奇绝遂立号宗臣予之邪若不然者必有说也夫此两公者皆汉之所称贤相名大夫也其事功或就或不就天也其大体有得有不得则人尔不可谓之天也自今观之若畧其事功而直以才校则何不逮亮远甚姑舍其才而直以大体校则何为得乎亮为得乎宋人议论好穷本偏才之驳不属孟浪班固撰汉书务在核实其予何绝甚诚