理以是进学其可量哉若夫山林之佳轩窓之美图书文史之富前人有能记之者故特记其名轩之意云
○志隐斋记
古之人出处一机穷达一致安于所遇而已方其隐也乃以隐为志及其显也则亦以所志而行之彼志之不立者惟志于显而不志于隐隐而求显不足以言志矣吾友顾中道氏尝以志隐名斋或以为异于隐居求志之意殆非然也求志则守其所行志隐则固其所守皆此道也且人之处世未尝不志于隐事亲之孝即事君之忠事兄之弟即事长之顺居家之理即居官之治故曰孝弟慈所以事若事长使众也孰谓出处异机穷达异致乎若伊尹之耕莘太公之钓渭孔明之庐南阳皆志于隐及其显也莫非自隐致之鹿门德公则终于隐者也终南藏用则隐之不终者也中道之志亦志乎伊尹之志矣伊尹乐尧舜之道亦岂出于孝弟之外乎先儒为隐居求志惟伊尹太公足以当之又谓颜子亦庶乎此中道诚能学颜子之学则能志伊尹之志矣是则名斋之义非志隐也乃志道也志于道则志于仁中道其勉诸
○行素斋记
钱唐为东南都会以医显者非一人圣朝 初独以周文传氏称谓其尝学同里箫厚斋姑蘓葛可久萧则专南法而皆慎葛则共北法而益奇得萧法者间有其人得葛法者则文传而已文传旧有斋居而名以行素尝燕坐是则究俞穴轩岐洎秦汉晋唐宋金之学故治人之疾苟有生理无不获愈人皆德其能有所为而不知其为所当为也文传尝以医道行乎州里矣而州里德之行于亲友矣而亲友德之由是以名闻于朝廷益广其德焉乃亟为亲老而归 朝廷以孝治天下故宁失一良医不忍失一孝子得请方其归也若有所遇既归而益殚济人利物之心有疾惟恐后未始有厌倦多足意视其斋居则以桑梓数亩萱兰且盈前参苓芝木裕如也如是行素之名益彰文传尝起予疾亦欲为记之弗果里人劳仲礼垩仲德徐华甫三人者义人也德文传甚其友杨达春滞下疾征文报之予应之曰文传之活人不知凡几人之赠言者又不知凡几望之于家文轴充乎梁栋徒能美行道之迹未能喻行道之心今斋名未记兹非缺欤且行素非为之也昔舜若将终其身于饭糗茹草若固有于袗衣鼓琴皆行素也孔子饭疏饮水固行素为鲁司冦堕三都却菜夷亦行素于陈蔡于宋于匡非行素乎便遂居夷遂浮海非行素乎当是孔子之时惟曾点春服童冠浴沂为近之后世陶渊明亦庶乎此论者犹以点行不掩而志及之学不足而趣有之故世之能行素者亦观其志趣之何如耳今文传之志于医也学如张机道如未清用如钱乙法兼刘张方会张李而加详盖罗谦甫朱彦修之论非区区为世之所能及也且人而无恒医不可作酒不三世药不可尝贵行素也舍道德之富仁义之贵可素而行乎虞孔之圣未易希能希曾陶之贤可也曾之言志不过素居之位陶之取友则在素心之文人传可谓能素位三君子可谓有素心皆可记也
○性斋记
钱唐人有学老氏之学者寔南州高士之裔虗一炼师之弟子应诚其名克明其字性斋其号也质厚而气清言寡而行卓与人交若疏而寔密与人语若异而寔同每斋居燕坐或至终日悄然若思凝然若愚如观鼻端之白如索渊中之珠人或询之则曰吾欲达其性耳又劝其观书则又曰书以道性性未有定与其观书宁观若影与之友者知其识性也咸以性斋称龙虎冲虗真人为作大篆又锡以冲素宏妙法师之号由是人咸知性斋之为克明也吴兴林子山氏善丹青貌一道士于深山大谷之中长松茅屋之下正襟危坐真有定性之容一童子具有以知其加定性之功者丹青之妙一至于此噫性即理也理无形可以图图者图其意而已且性之为义肇于啇书畅于洙泗大备于濂溪考亭诸贤其说固在自诚明谓之性则子思子发之以为性者之事克明欲究其说可不求诸章句乎或者以性斋所居之室在清宁道院中山川环拱树林阴翳乃城市之山林若然则他日一造其室留以终日当其景而重为之记云
◆传
葛母传
吴山隐未传
○葛母传
葛母姓徐名节字贞节金华永康人父同甫母沈氏幼纯淑若成人勤于女工母钟爱之及长兄昶授以女箴内则通其大义年十八适腷土葛吉甫氏事后姑惟谨姑弗慈益竭力以尽奉养之道久而姑亦大悔曰吾不知新妇之克孝也夫殁年甫二十有七舅姑欲夺其志誓死弗许乃纲纪家事如夫存奉舅姑以终抚子女以成祭祀不逾于时田庐益增于昔致敬宗族周急贫寠内外咸誉之性淡泊厌所居之卑卜大塘文山筑堂其下扁贞素以自志二子曰秉仁曰秉义女二人长曰佩蚤世次曰孝适同里陈世英亦蚤世孙六人呜呼夫妇人伦之本风化之源三从之义一醮之节亘万世而不可易者也教化不明廉耻道丧为人子者不知所以事其亲为人弟者不知所以事其兄为人门弟子者不知所以事其师矧责于妇人女子乎若葛母徐者足以为世道重矣天锡高年神相厥裔积德之报胡可量也予嘉其事故述梗槩为当世家以备他日史臣之择云
○吴山隐未传
杭有杜彬文氏居吴山因以为号识者咸以吴山隐夫称之所居又当吴山之胜过者甚众予偶偕吴以道过其居得见其人焉颜苍而容氷发皓而泽得目绀而朗肤积而腴其有道之士欤询之则尝壮而仕老而隐身以青囊之术鸣于时者因询其学之初曰当宦游时心寔慕道后于深林大谷之中遇峩冠慱带之士睥睨上下若有得者因趋进