地而同情者其曷敢辞昔予奉母于白华朱蕚之堂有怡萱之意焉今别母数年矣菽水之欢赖吾弟朝夕之养方知毛义之檄不及老莱之衣也子之赖于必安岂不同予情哉但萱微类也非朝夕灌溉不足征人力之勤亲一体也非承颜色养不足尽人子之道子之以萱名堂而以怡名萱也意在斯乎记曰孝子之有深爱者必有和气必有愉色必有婉容怡萱堂之名殆庶几也夫今圣天子以孝治天下行当与子乞身归养以遂怡萱之乐乐则生生则恶可已也书此为记子其然之否必明作曰是可记已
林登州集巻十五
●钦定四库全书
林登州集巻十六
（明）林弼 撰
○记
南圃记
距漳南五十里有水曰南溪溪之傍地旷肥沃皆稻田也稍依山则为圃种菜麦萟蔬茹瓜菓之所植圃之利居农之十二三焉友人蔡君宗礼居于是而不能圃日与圃者游有荷锄而斸者君亦效而斸之有抱瓮而灌者君亦效而灌之乆觉圃之可乐也因自号曰南圃既而用荐来京师授筠连尹簿书期会之烦征需牒诉之劳其心固未尝一日清且燕也而南圃之思徃来于懐数数焉不能忘因请予言记之昔圣人以不如老圃答樊须之问盖恐其局小人之陋而不知大人之事也然隐约之士若汉阴丈人陶靖节之俦皆托于力圃以寓其栖迟偃息之乐其心之所存盖有在于抱瓮荷锄之外者焉贤者之隐处也其时不可为故洁其身而去之方今主圣臣良旁求俊彦以熙治功虽岩栖野处之士莫不奋励踊跃为明时出思有设施自见于世奚隐士足云哉予闻筠连民杂居夷獠吏胥时侵渔之君招倈安集教之以礼夷皆感服趋役邑田多荒君询其繇曰旧有堰滀水以灌田今堰废故田荒君以义倡之率先邑民筑石为堰数日而成连岁大稔凡所营办进民计之正数之外不余科一钱民皆信服夫礼以化之义以服之信以孚之三者皆大人之事而君能行之较石隐之徒自别他日年及休致退居田里南圃之间芦菔生儿而芥有孙余来溪上尚能效何曽同子一饱也
介庵记
广信徐君彦明隐处田野恬淡自乐于纷华宠利无所嗜好交游不杂取予不茍因自号介庵以见志其壻胡彦荣入为中书请予记之予谓介之义有二曰贞介则有坚确之意曰亷介则有分辨之意然必守于已者致其坚确然后接于物者知所分辨盖合内外之道也在豫之六二曰介于石当上下豫乐之时能以中正自守其介如石则所守之坚确者也孟氏论栁下惠不以三公易其介盖言其和而不流故遗佚不怨阨穷不悯则所取之分辨者也徐君隐居自乐不慕华宠其贞介者与不杂交游不苟取予其亷介者与予闻彦荣之始来京师也徐君送之郊戒之曰凡为仕者必亷以律己敬以慎事恪恭乃职而无慕乎外庶不辱身不辱里邑闻其言者莫不感叹以为有得于贞介亷介之旨故以是而训其壻昔乐广人称其冰清其壻卫玠人称其玉润彦荣能以徐君之言而实践之则冰翁玉壻将再睹于今日矣书此言以为记或得介庵之实乎
懒云居记
金华柴义方言于弼曰某性缓而懒尝筑居永康白云山中朝焉夕焉独坐一室静观白云无心出岫悠悠扬扬相娱而相忘因自谓云之懒亦犹予之懒也遂以懒云生自号人因于室者也人以是名室能外此乎遂名吾室曰懒云居室有古琴一张时出而抚之悠扬之音犹云之态也室以是名物又能自外乎并名吾琴曰懒云琴子能为记之否予曰否否弼闻知者不凝滞于物子何以子之懒而名云以懒并以名尔室与琴耶岂栁子以愚自命而遂以愚其溪愚其谷者耶夫云之未出固懒矣及其既出则未尝懒也琴之未动固懒矣及其既动亦非懒也且子昔之居是室也固可以懒为习今出而仕矣云蒸龙变会际其时茍故态未除不几于怠以废事乎缓以失机乎弛而不知所以张乎义方曰不然夫云巻舒有时而出处无心吾虽以懒累云而不敢终累于云也云既不累岂吾居吾琴之遂累乎弼曰有旨哉义方殆不竞于世而亦不忘于世者也子其从云为雨以成泽物之功然后退居而室以自安抚而琴以自乐虽终于懒可也义方笑曰吾志也请书子言以为记
筠轩记
竹可比德故君子多爱之自诗人托淇澳之竹以美卫武公后世修德之士慕而效之其亦景行前哲之盛心乎即竹而论之其心虚类君子之谦不自满者焉其节直类君子之守不自失者焉其色苍而不改类君子之有常不为流俗所移者焉宜夫修德之士有取于此也姑苏顾氏清修士也为中书掾即寓舎辟小轩种竹数十竿退则闭户清坐与竹相对怡然无尘虑之内萦也因以筠名其轩间请予记之夫古人之所爱者亦多矣兰爱于屈盖自况其清也菊爱于陶盖自况其逸也莲爱于周盖自况其洁也晋世好竹者多有竹林之贤焉有竹溪之逸焉宋苏长公尝作緑筠轩歌予闻筠者竹之坚者也顾氏清修自持业比德于竹其尚坚乃操以无愧于竹之筠穷而益工老而益壮即卫武公何多让焉遂书此以为记
嘉庆堂记
顾氏为昆山望族植善树德凡数世矣本蕃条茂流庆后人今户部尚书元礼君起家为名法从二亲年未及六袠两以推恩锡封朝之公卿荣之因名其堂曰嘉庆君请余言为之记夫高堂具庆固人子之所深愿致身津要晋锡丝纶亦人之所同欲而有不可必得者盖皆系于天而非人之所能为也今顾氏两俱无憾则其为嘉庆也孰有过于此哉夫庆有本善与德之所致也顾氏自其曽大父以来周