耶又反炎凉者耶忘死生者耶使有知而闻予之言耶其亦悲也耶其不悲也耶
○季先生入祠祭文 四首俱高爽
先生之于行、简节疏目、似缓于其细矣、而心事之光明、如青天白日、可以对鬼神而格豚鱼者、则固独立乎其大。先生之于学。探本极源、既急于其大矣、而著述之精密、如蚕丝牛毛、用以明六经而酌百氏者、则又不遗乎其细。当其仕也、为砥柱于风波之中、有举世所难言者而独言之、举世所难行者而独行之、尽其在我而不问其成与败。及其处也、撤藩篱于物我之际、有谗者始或排之而终屈于无心之公、嫉者始或忌之而卒伏其不校之量、求诸在人而无间于内与外。自释褐廿年以后、不闻其问舍而求田、故其读书也、往往托禅榻以即安、当其捐馆一日之前、犹见其进徒而讲易、是其好学也孜孜至易箦而匪懈。盖一尺之牍、未足尽其平生、而数端之举、聊以明其大槩。然则先生之存也、眞尚友于古今之会、不特善盖乎一乡、而今先生之殁也、顾缺典于尸祝之崇、奚啻稽迟乎十载。故某等以为彼祀于其校在位之事也而况议礼者古称为聚讼之家安保其无异同。祭于其社吾党之责也而况评乡者巳定于盖棺之久共知其为蓍蔡。苟见义而不为、亦逡廵其何待、爰相与以图祠、得旧栖于剎界、遂卜吉以跻神、俨音容之如在、盖上以禆风教于衰微、而下以慰士民之瞻戴、
○时祭文
先生发明六经、折衷羣疑、仕优则学老至不知士类宗之。可以为师。心事青天胷次霁月儿童不欺、鬼神可格、国人评之、太上立德、考诸古礼、曰乡先生、可祭于社、其在斯人、时惟仲 【 春秋】 牲酒既戒荐以告虔永廸后辈
○县祭文
有鬻珷玞鱼目于贾胡者、鬻而椟之而巳矣、无庸于睨而拭之也、曰和壁隋珠不十睨之十拭之、则未始鬻之而椟之也、然则称人之贤、辄信之而不疑之者、珷玞鱼目之类也、必疑之而后信者、和壁隋珠之类也、珷玞鱼目。不睨而拭之。不必 也。和壁隋珠。廿睨而十拭之。盖将以宝之。故如此其至也然则不疑而即信者其人之未必见重于人犹是也疑而后信者其人之见于重人亦犹是也某等于先生之贤、始疑而终信之、大略类此、故谒之于祠也虽不早而备物以永其祀者图之不敢以不虔先生有知、其亦慰而乐闻予之言耶、
○入乡贤祠府县祭文
惟公一代经师、千古道宗、闻之者几于聆韶。见之者称为犹龙。十年未祀而今始祀于此也固足以见有司之慎。乡社既祀而今复祀于此也尤足以昭人心之公。
徐文长文集卷之二十九 【 终】
●徐文长文集卷之三十
公安袁宏道中郎评点
门人锺人杰瑞先校订
杂着
隍灾对
附记质隍灾而予否之之语
府隍神有二辨
祝佥事为神于南昌
寿中军某侯帐词
义塜募文
读绛州园池记戏为判
景贤祠上梁文
鲍府君醮科
友琴生说
一吾说
读龙惕书
书古本参同误识
井田解
○隍灾对 二篇奥探地肺
万历十二年甲申九月甲戌十六日己丑、霜降前二日夜漏且子、府隍祠火、火从东北耳卑舍仰射殿角诸颠遂并熖以入、舁神者百数十徙不克徙、俄而神首殒、火宴殿、宴殿首亦殒、或曰诸徙哀而掬落之果尔则不应弃不取宴有两夫人夹神座外有廊宇小神以十数侍从球马斧戟幢旌等以百数一无及一庖子亦预徙值崩烬而埋顾忽出宴殿后仅破脑众骇问之曰吾不知所从出幸免者多如此独神所寓□两衡一从获尺寸免观者近万人、恠且怛之、明日踵相质未有以复夜卧而思得周公借挞伯禽抗世子事复焉质者曰如子言岂以神当伯禽耶则必有当世子者当世子宜必以牧吾土者当而礼所称世子固未有过也特以伯禽有小过周公借挞以预警世子耳今牧吾土者无一过之可举也犹世子也帝亦何用借于神以儆夫牧如公之借挞于伯禽耶、即神有小过、帝小罚之、如公之挞伯禽亦足矣、而罚又何至于是、曰人有等西施之发于郑旦者非茎数而寸量之也其玄与丰不相远而巳伏牧之受命而寄责于身也亦伙矣。即小不慊于心。岂必尽出其身之为哉。人为之而牧也当之。心知其不当为而势与力不可夺。于是不得不委之于势与力。而终亦未免。自谓有负于其心。而终有所不安。若此者百岂无一二哉。帝若曰彼能知此而顾且为之非罪也、畏也、吾助之以神为伯禽以牧为世子、以火为挞、以决其不肯自负之初心、使得借口于神、以感动势力者之坚持。而势力者万一听之。又得借口于神以转相告语其党。而一悔其初相倡和之□。吾故曰帝之斯举大槩有似于公之挞伯禽也、非按发而数且量之谓也。曰然则神何辜也而罚酷也如是曰土木神之也。贱也。灵爽神之眞也。也贵也。宇可复建也故二氏往往言凡神成之日莫不土苴其躯之舍而遗之而后□。□□□舍乎。又况舍□□之舍□□□□□□今不□□□贱者也