曰以余所闻殆中气之守欤。凡人劳则气乱。气乱则风。风则波。劳甚则风急而波马??。或为逆上。静躯而忘心。则风止而波宁。上下各循其营。如此则守且无事也。而何事于中。山人尝谓余言曰我初得是术通督任如蛇钻泥、如蚁寻垤、目耳如洗剔锢疾、如汤沃雪、便谓神仙在股掌间、迄今行之、可以疗病、未可以仙、若仙者乃舍守中而求鼎于外者也、余曰舍则似矣、则未、其后数与言、终两年而未决、故于赠言也、复令钱氏子持往问之、傥不免于异同、当复我于杮下也、为作偈曰、舍却两头守中截只似麻绳打一结若还更向外头寻便似借铁来补铁麻绳打结有时申借铁补铁几时成能将口诀医红液。却胜阿胶与郁金。
○北台疏草序 【 代盛太守】
曩廵辽草数简入绍时偶杂随行书笈中一日与属论辽事稍由之偶为杨会稽携□既又偶徐山阴至相与谋校于乡先生某将刻之业巳具予移书止之不可得既竣阅成编乃言曰古称人臣之谏也、入而告君、退而焚其草、予不草之焚愧矣、顾不能止人之刻、不以薄乎、客有在座者曰彼焚草者、恐彰君之过也、当子廵辽时会 主上新极、 朝廷清明无阙事、子所疏时塞垣利害、帅臣才不才耳、与古彰君过者殊、何所讳而焚耶、予曰帅臣才不才既疏之而忍暴之耶、客曰非是之谓也塞垣之敝也辟诸病人而帅臣辟诸医其措置也辟诸方饵言敝否不核医之
○云南武录序 奋迈沈雄是令壮士色动
余尝读傏书南蛮传永昌西野人之桑取以为弓不筋漆而利越睒 【 音炭夷以货赎罪曰□】 之西多荐草产善马至金铁铜铅则在在有之故滇之刀剑矛戟名天下是习武者之物他蛮莫与争利也其始蒙舍诏之自王也虽属伪然观其择乡兵为四军罗苴子戴朱鞮负犀革铜盾而跣走险如飞百人置罗苴子统一人又有望苴蛮其驰突如神其师行乃人赍粮斗五升满二千五百人为一营其令前伤者养治后伤者斩是习武之法他蛮莫与争强也遂以大而骄唐至孽孙异寻牟而败其于夷夏之权衡可谓不审矣而马伏波有侧之役诸葛武侯有获之役并履历经营于尔滇之乡其权衡不失分寸虽儿童妇女至今神之非、百世习武者之蓍龟骄泰者之药石耶而迩者诸生之见收于武也、以弓则取材于西野、以马则取骏于越赕、以刀戟则取五金于诸产、所以运筹而权衡于一心者、苟能取师于马葛两公是戡定之武也又以是弓以是马以是剑戟、进而取师于我 高皇帝之五将军一举而定滇者是开创之武也生之乡人在汉有李恢策蜀汉破刘璋又自请代邓方又治叛酋定南土及于临难不忘丧元、而叚赤城以身饲大蟒、所持剑自蟒腹出、卒活一乡人此二豪者亦庶几杀身以成仁者之武也于此三者□□□□□□□□其力而取之。得其一亦不负今日□□□□□
○赠李宣镇序 议论详确□□□□
说兵者谓今独石迤北孤县一臂□□□□□独石置卫本开平地也、开平左四驿接大宁□四□接独石彼此有急左右旦夕可相援、而开平后乃弃之虏凡横亘三百里徙卫于独石、有急左右不得相援又西虏寇蓟辽必踰独石循开平弃开平非计也议礼者谓古恒岳乃在今大同浑源州自五代失河北至宋未能混一为契丹所有故寓祀今眞定恒山耳而议者以为 高皇帝逐胡元既收河北矣□北岳亦不改眞定而吴人徐侍郎问台人王侍郎读书札记大阅录后先出似 成祖时北岳改祀浑源伏然当永乐十六年夏杨金三老奉诏修志时尚未闻有此说也岂即志后乃始改祀耶至问诸乡里□□赵者往往云赵祠岳固不废曩余客上谷欲一在浑源巳褁粮会约伴爽期而止迩奉公使命意庶几且了夙逋乃抵徐而病归矣遣儿走报公随以言曰公家世名将军也独石可弃与否是公父子间专职其筹划必素乃浑源岳祀非专职也且邻吾意公区□余暇即邻且必一及之果眞定耶抑浑源耶何者□方镇也岳方岳也方镇方岳幽明表里一也不近紬于百里之晋之邻而俾聚讼者远迷于千里之赵□滥公得无意乎
○周愍妇集序 婉曲尽意
荀子言人性恶杨子曰人性善恶混而吾孟子则曰人性善凡人之于父子也、姑章于其子之妇也、宜无不爱也、矧妇而贤且孝者耶、周氏之为妇可谓贤且孝矣、而为之姑章者、不特不爱之巳也、顾雠之为迫以死是集也哀之者之词也吾欲非荀子、何以有周之姑、欲非孟子、何以有周之妇、欲非杨子、何以□有周之妇、复有周之姑虽然姑章之雠妇也卒不□□妇者之多则孟子之言性善也为□老子右□□左名然吾夫子许夷齐以民称疾□世而□不□□周氏罹实祸于生而徒获虗名以□□□□□□□也虗名鬼享耳享不享孰知也。吾□□□□□□□之不背老子则背孔子虽然等死肀、不犹愈于生为善无以自白也、而死蒙恶名者乎、吾越人常谈沈锦衣之死而将并夷其伯子也适有天幸以免遂谓天眞能与善人而诋非司马氏傅伯夷语然天能活伯子何不能不死锦衣也岂伯子为善人而锦衣为不善人耶今试论之锦衣善人耶、不善人耶、如东海孝妇天能为旱以白其冤于后、乃独不能别有所为以免其 死于先、岂于后也天则优为旱、而于先也天不能他有所为若为旱者耶、虽然造化吝以名与人、为享实以生者短、而享名于死者长、人固尝借是以宽死者矣、则名固果贵于实耶、审如是周氏以一死而得兹