天其言无所考证具五土者各止山林川泽丘陵坟衍原隰而言也后土者总大地全体而言也乃知皇地示即后土异称如昊天上帝一称天皇大帝也其名本出纬书而礼家因以南北二郊对此亦纬书而礼家引之以释经传耳按周礼大司乐凡乐圜钟为宫黄锺为角太簇为征姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫太簇为角姑洗为征南吕为羽灵鼔灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣说者误解冬至祀天于圜丘夏至祀地于方泽此南北郊之议所自出也不知圣经总言神祗各以类应故曰天神皆降地示皆出求天神当于阳生求地示当于阴生凡神皆坛其象圜凡示皆坎其象方经又言凡祀神示者以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物鬽亦泛言阴阳感格之道非専谓冬至夏至日也以经考之六经皆无南北郊惟此一章又出于诸儒之误训其不足征也明矣况大司乐分乐之言后世皆莫能晓其义止当阙疑阙殆故曰尽信书不如无书祭法谓燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰祈祭地也用骍犊凡传记言南北郊者亦惟此一章按周礼阳祀用骍牲阴祀用黝牲今槩言骍犊附会显然以经正传之讹则言南北郊者无足征矣复请折诸孔子曰郊社之礼所以祀上帝也朱子释曰郊祀天社祭地不言后土省文胡氏又谓古者祭地于社犹祀天于郊后世不当崇地抗天周礼禋祀昊天上帝血祭社稷而别无地示四圭有邸舞云门祀天两圭有邸舞咸池祭地而别无祭社则以郊对社可知矣臣所考郊祀礼制圣经贤传皆可征但礼必有义臣求之而未得也虚中以俟之盖学不可以不思而思之道贵乎切近贵乎优游不可强迫也其后臣学鞭辟近里天聪明若有开者始悟人称上天下地者皆徇名言未造实际者也天地浑是一体正如我身上帝至灵正如我心百神正如我身百体魂魄后土亦我体魄之大者耳人之灵安得有二也故杨震谓天知地知子知我知而程子曰天地无二知渊哉言也岂惟天地一体人与天地亦浑然同体形骸虽各间隔而一气相贯通人但知躯殻内是吾身而不知通宇宙是吾身故好名好胜作好作恶种种私妄縁躯殻生若天地万物一体则能廓然无我痒痾疾痛举切吾身矣地不可以对天故以社配郊则可以北郊对南郊则大不可惟心无对上帝至尊岂有对邪圣质髙明试以臣言黙加体验将洞然贯天人矣地不可与天对夏至亦不可与冬至对圣人扶阳抑阴一阳之始生也圣人重之故曰复其见天地之心乎若有对则是复见天心姤见地心也贞下起元在一岁冬至子月为复在一日夜半子时为复在人心静中养出生生善端也是故圣人之学在求仁而求仁之功在主静今夫制律者候黄锺治厯者正日躔皆始于冬至也臣今所见如此昔者蘧伯玉行年五十而知四十九年之非行年六十而六十化未尝不始于是之而卒以为非也今臣生四十八年矣尚觊有进安知后之视今不犹今之视昔乎孔子曰夏礼吾能言之祀不足征也殷礼吾能言之宋不足征也圣人之心其慎重也如是矧我皇上孝子慈孙之心哉臣不肖又安敢纵言及于礼哉
郊祀论下
臣昔尝论日月不当配天其言曰按礼家谓郊祀天而主日配以月释者以天体广大而日着明故以为主是未知上帝临汝陟降在兹也天之神洋洋乎无所不在圣人终日对越上帝复立之郊以萃之是曰合涣之道今曰主日吾未知郊之祭也大报天乎报日乎配之以月吾未知主祀者其天乎其日乎盖因迎长日一言误而生误也日生于东月生于西王者春分朝日秋分夕月祀有常经则祀上帝不必配以日月也万物本乎天人本乎祖故王者以祖配天在日月则无取于斯义矣既配以祖又配以日月在正位则亵而不严在配位则混而无别非所以尊帝而重祖也臣昔又尝论百神不当从祀于郊其言曰郊之祭也大报天也非以索百神也则祀上帝不当又祀百神凡兹百神载在祀典已有常经则祀上帝不必又祀百神也禋祀当极精诚若敬有所分岂曰精意以飨或曰上帝降格则百神景从岂可阙百神之祀王者躬荐于上帝百神则分遣乎羣臣曷为其不可哉曰信斯言也是以上帝为有象也方士者流其言诞漫谓钧天上帝所居而百神各有官府皆可名言故丛而祀之佛氏入中国其法普同供养而古礼始淆矣且郊之日庶民犹弗命而聴上矧羣臣乎今惟主祭者専一而羣臣敬有分散非复上下一体之义矣臣又论祀天祀上帝不可分其言曰按孝经郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝孝莫大乎严父严父莫大于配天则周公其人也礼家因谓冬至大报天季秋大飨上帝而未知其非孔子之言也夫上帝天之主宰天以全体言譬则身也上帝以主宰言譬则心也身外岂别有心周礼禋祀昊天上帝今分天与上帝为二而祭之于义何居古之祀天扫地行事今于明堂曾谓上帝至尊反就人鬼以飨乎周公相成王尊崇文王配天乃严祖也非严父也谓周公严父配天是无君也况配天必以祖以其功徳与天同也如曰严父而已矣罔非天胤曷为丰昵哉臣又尝论五帝之祀非古其言曰大宗伯禋祀昊天上帝小宗伯兆五帝于四郊凡祭祀之联事皆首言五帝大神大示亦如之是盖文误否则诸侯去籍后所增也礼家谓东方苍帝威灵仰南方赤帝赤熛怒中央黄帝含枢纽西方白帝白招拒北方黑帝叶光纪与昊天上帝为六夫天人一理民无二王孰谓天有六帝乎慨自周之末造诸侯僭天子位在藩臣而胪于郊祀然犹不敢尽同天王故鲁郊祈榖实祀苍帝秦作西畴实祀白帝其后增畤以祀黄帝赤帝青帝盖闻诸国僭礼